君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪 。
二年隔绝黄泉下，尽日悲凉曲水头 。
鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁 。
寡妻稚子应寒食，遥望江陵一泪流 。
7、寒食-【唐】孟云卿
二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲 。
贫居往往无烟火，不独明朝为子推 。
8、清明即事-【唐】孟浩然
帝里重清明，人心自愁思 。
车声上路合，柳色东城翠 。
花落草齐生，莺飞蝶双戏 。
空堂坐相忆，酌茗聊代醉 。
9、清明-【唐】孙昌胤
清明暮春里，怅望北山陲 。
燧火开新焰，桐花发故枝 。
沈冥惭岁物，欢宴阻朋知 。
不及林间鸟，迁乔并羽仪 。
10、清明日忆诸弟-【唐】韦应物
冷食方多病，开襟一忻然 。
终令思故郡，烟火满晴川 。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎 。
唯恨乖亲燕，坐度此芳年 。
11、长安清明-【唐】韦庄
蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊 。
内官初赐清明火，上相闲分白打钱 。
紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千 。
游人记得承平事，暗喜风光似昔年 。
12、《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，途中属暮春 。
可怜江浦望，不见洛桥人 。
北极怀明主，南溟作逐臣 。
故园肠断处，日夜柳条新 。
13、《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟 。
14、《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧 。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯 。
15、《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！桥危可免扶？
远山枫外淡，破屋麦边孤 。
宿草春风又，新阡去岁无 。
梨花自寒食，进节只愁余 。
16、《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；
况是清明好天气，不妨游衍莫忘归 。
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感谢邀请！首先是对已逝亲朋好友的怀恋，清明节让人看到了死者所能受到的来自生者的尊重，生命可以是有限的，但是延续与纪念是无穷的 。
其次，是对“本”和“根”的一种追溯和坚守，没有“根本”，人就是浮萍，到哪里都是漂着的，到哪里都不踏实 。
再者，中华民族历史悠久，清明节在历史上有一定的意义，变成传统节日是对文化传承的坚守 。
最后，是春天来了，万物复苏，刚刚度过了一个寒冷的冬天，人们渴望温暖，借着清明，走进自然，放松身体和灵魂 。
这四点的产生都是有历史依据的 。清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关，晋文公把寒食节的后一天定为清明节 。春秋时期，晋献公的儿子重耳（后来的晋文公）为逃避政治迫害而流亡国外 。在逃亡过程中，介子推割肉救了重耳，重耳登上王位后不仅没有封赏介子推，还在小人的建议下将介子推烧死，最开始的清明就来自介子推希望晋文公重耳治理出一个“清明”的国度，也是重耳对介子推的怀恋 。
也有一说，始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗 。
扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感 。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想 。清明节的节俗丰富，扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍 。

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