【原文】
子路问强 。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之 。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之 。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”【译文】
子路问什么是强 。孔子说：“南方的强呢？北方的强呢？还是你认为的强呢？用宽容柔和的精神去教育人，人家对我蛮横无礼也不报复，这是南方的强，品德高尚的人具有这种强 。用兵器甲盾当枕席，死而后已，这是北方的强，勇武好斗的人就具有这种强 。所以，品德高尚的人和顺而不随波逐流，这才是真强啊！保持中立而不偏不倚，这才是真强啊！国家政治清平时不改变志向，这才是真强啊！国家政治黑暗时坚持操守，宁死不变，这才是真强啊！”【原文】
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣 。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣 。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之 。”【译文】
孔子说：“专找歪理，做些怪诞的事情来欺世盗名，后世也许会有人来记述他，为他立传，但我是绝不会这样做的 。有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的 。真正的君子遵循中庸之道，即使隐遁山林、一生默默无闻，不被人知道也不后悔，这只有圣人才能做得到 。”【原文】
君子之道费而隐 。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉 。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉 。天地之大也，人犹有所憾 。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉 。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊 。”言其上下察也 。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地 。【译文】
君子的道广大而又精微 。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方 。普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方 。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方 。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都装不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开 。《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水 。”这是说上下分明 。君子的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地 。【原文】
子曰：“道不远人 。人之为道而远人，不可以为道 。”“《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远 。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远 。故君子以人治人 。改而止 。”“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人 。”“君子之道四，丘未能一焉 。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也 。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽 。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”【译文】
孔子说：“道离人不远的 。如果有人实行道却故作高深，使道远离人们，那就不可以实行道了 。”“《诗经》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前 。’握着斧柄砍削木材制的斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼一看，还是会发现差异很大 。所以，君子总是根据不同人的情况采取不同的办法治理，只要他能改正错误实行道就行 。”“一个人做到忠恕，离道也就不远了 。什么叫忠恕呢？自己不愿意做的事，也不要施加给别人 。”“君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：作为一个儿子应该对父亲做到的，我没有能够做到；作为一个臣民应该对君王做到的，我没能做到；作为一个弟弟应该对哥哥做到的，我没能做到；作为一个朋友应该做到的，我没能做到 。平常的德行努力实践，平常的言谈尽量谨慎 。德行的实践有不足的地方，不敢不勉励自己努力；言谈却不敢放肆而无所顾忌 。说话顾到能否做到，行为也要顾到所说的话，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢？”
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