解读：此章时齐景公问政于孔子，孔子表明了社会礼法制度 。摆正人与人之间名分关系，这对维护社会秩序来说是很重要的 。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信 。各归其位，摆正位置 。同样父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正 。
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠 。”译文：子张问怎样治理政事，孔子说：居于官位不懈怠，执行君令要忠实 。
解读：此章谈论的是从政为官要忠诚和勤谨的问题 。身居官位，则要始终如一，不要懒散，懈怠政事 。执行君令时，要以忠信，竭心尽力而为 。
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也 。子帅以正，熟敢不正？”译文：季康子向孔子询问为政方面的事，孔子回答说：‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，谁还敢不端正？
解读：孔子十分注重为政者的模范带头作用 。在上位的为政者能够做到正己，以身作则领导榜样的力量，下属也会深受影响，不敢越矩 。
季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣 。君子之德风，小人之德草 。草上之风，必偃 。”解读：季康子向孔子问政，以为杀掉违法乱纪的人，而亲近有德的人就能使天下有道 。孔子则一向主张以道德感化人民，不主张刑杀治国 。在谈到政治效应时，主张以德政来使民心归附，杀伐虽然能威慑众人，却不能真正使人心归服，而且容易埋藏危险的种子，不可能把所有的人都杀光，以仁德治国，得民心者得天下 。
子路问政 。子曰：“先之，劳之 。”请益，曰．“无倦 。”译文：子路问为政之道 。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作 。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠 。”
解读：从政六字三原则：“先之、劳之、无倦”治理一个国家如此，管理一个公司同样如此，作为公司的领导，当大家在做具体的工作时，得想在员工的前面，想别人之所未想，提前考虑公司的长期发展规划；在具体的规划制定之后，要身先士卒，带领大家一起努力，甚至要比员工更加努力，只有这样公司才能达到预期的发展目标 。作为领导者还要不知疲倦地奔波忙碌，既要统筹指挥全局，又要协调帮助个体 。只有在具体的工作当中用实践去践行“先之、劳之、无倦”的六字标准，才能成为一个当之无愧的好领导 。
“苟正其身矣，与从政乎何有？不能正其身，如正人何？”译文：如果端正了自己的言行，治理国家还有什么难的呢？如果不能端正自己，又怎么能去端正别人呢？
解读：正人先正己，孔子再次强调”修己才能治人“重德治的重要思想 。
“子夏为莒父宰，问政子曰：无欲速，无见小利 。欲速则不达，见小利则大事不成 。“译文：子夏做了莒父地方的长官，问怎样治理政事 。孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利 。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事 。
解读：领导者需要要一个长远的眼光 。人们都说一个人的眼光往往决定这个人在成功的道路上能走多远，一个领导的眼界如何，往往关乎这个企业当下的成长和将来的业绩 。一个目光短浅的领导者总是贪图眼前的小利，一叶障目，不见泰山，不少企业都是只顾眼前利益，以次充好者有之，欺诈客户者有之，制假贩假者有之，这都是目光短浅、不顾长远的做法，作为领导者，要时刻提醒自己，做事要有一个良好的耐心；同时也得告诫自己，处事要有长远的眼光 。遇事不急躁，步步为营，稳扎稳打 。

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