第二首中 ， 秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去 ， 秋风洒落 ， 而秋雨却繁腻不绝 ， 纷纷若世之喧嚣 ， 缥缈如病中呓语 。“阑风伏雨秋纷纷 ， 四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下 ， 齐奏着同样颓然、绝望的主题 ， 人生如飞蓬 ， 此时亦无路 。“去马来牛不复辨 ， 浊泾清渭何当分” ， 世界如此浑浊 ， 物皆不辨 ， 道者无存 。古者天人交感 ， 泾渭水之清浊不辨 ， 应是射人世之道理毁 ， 伦理乱也 。若孔子无奈伤获麟 ， 泾渭不辨亦是不安的征兆 ， 带来令儒者窒息的迷阵 。古者农业乃天下之本 ， 却是“禾头生耳黍穗黑 ， 农妇田父无消息” ， “禾头生耳”乃言雨中禾叶卷 ， 如耳之形 ， 却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱 ， 禾头生耳 ， 倾听世上的呜咽而无策 。而农妇田父之音亦隐沦雨中 ， 根基之没 ， 国难久持 。“去马来牛不复辨 ， 浊泾清渭何当分”言世之目盲 ， “禾头生耳黍穗黑 ， 农妇田父无消息”言世之聋哑 ， 仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫 ， 四方匿不以闻 。然世之风雨如晦 ， 亦非皆由一人而起 。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急 ， 救寒缓也” ， 实已非斗米、衾裯的价值问题 ， 而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道 ， 国之本失其位 ， 民苦 ， 贤哲居陋巷而佞者塞庙堂 。少陵以此市井物价之疑问 ， 抒苦道隐之惶然 ， 亦叹现实自身命运之不甘矣 。
【秋雨叹三首其三翻译 秋雨叹三首其三赏析】第三首又从广阔的外界回到自己的斗室 ， “长安布衣谁比数” ， 少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞 ， 实不甘也 。“谁比数”可较太史公《报任安书》言“刑余之人 ， 无所比数” ， 意绝之至也 。而“长安”亦不过客居之地 ， “反锁衡门守环堵”亦是绝望之举 ， 路穷则独守一隅 ， 实也不过是暂时的避世 ， 避开内心纠结无解的困愕 。将烦忧锁在门外茫茫世界 ， 门内的心还念念不忘欲与其汇合 。“老夫不出长蓬蒿” ， 相比隐居的寂寥 ， 更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦 。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色：“稚子无忧走风雨” 。同时也带来更多的不确定 ， 给人以忧虑的悠长：如此单纯的孩子未来能承受多重的阴霾很难说 。“雨声飕飕催早寒 ， 胡雁翅湿高飞难” ， 外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵 ， 欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世 。无奈而于末尾作楚吟：“秋来未曾见白日 ， 泥污后土何时干” 。仇氏《杜诗详注》中言：“日者君象 ， 土者臣象 ， 日暗土污 ， 君臣俱失其道矣” 。杜诗中末句常作此等疑问 ， 他一生都似在这种等待中度过 。
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