出师表原文 ， 第八段
① 兴德之言：发扬圣德的话 。
② 慢：怠慢 ， 疏忽 。
③ 彰其咎：揭示他们的过失 。
④ 咨诹善道：询问治国的好方法 。
⑤ 雅言：指正确合理的言论 。
⑤ 先帝遗诏：刘备给后主刘禅的遗诏：“勿以恶小而为之 ， 勿以善小而不为 。惟贤惟德 ， 能服于人 。”见《三国志?蜀书?先主传》
希望陛下任命臣负责讨伐逆贼复兴汉室的任务 ， 如果没有成效 ， 就请治臣之罪 ， 借以禀明先帝的英灵 。如果没有发扬盛德的言辞 ， 就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢 ， 以揭示他们的失职 。陛下自己也应该考虑谋划 ， 征询治理国家的好方法 ， 明察并采纳群臣有益的言论 ， 牢牢不忘先帝的遗训 ， 臣就受恩感激不尽了 。而今快要去远征 ， 面对表文不禁流泪 ， 不知道该说些什么话了 。
诸葛亮
益州疲敝 ， 此诚危急存亡之秋也 。
益州开始疲敝了？说明之前的益州不是这样的！《隆中对》有言：“益州险塞 ， 沃野千里 ， 天府之土 ， 高祖因之以成帝业 。”刘备听取了诸葛亮之言 ， 取代了刘璋 ， 以益州为根据地开始施展宏图大业 ， 最后天下三分 ， 果然有他刘备的一份 。但是 ， 随着刘备的时代结束 ， 形势的变化 ， 诸葛亮说“此诚危急存亡之秋也” 。这话当然不是什么危言耸听 ， 因为诸葛亮对蜀国的一切了如指掌 ， 他的肺腑之言是对自己国家的绝对负责 。侍卫之臣不懈于内 ， 忠志之士忘身于外者 ， 盖追先帝之殊遇 ， 欲报之于陛下也 。
话里有话 。侍卫之臣和忠志之士是因先帝而报之于“陛下”的 ， 诸葛亮为何如此强调？难道还有谁（刘禅）“懈于内” ， 不“忘身于外”？诸葛亮如此精明之人 ， 这话怎么能挑明了说呢？接着话题一转 ， 便说“诚宜开张圣听 ， 以光先帝遗德 ， 恢弘志士之气 ， 不宜妄自菲薄 ， 引喻失义 ， 以塞忠谏之路也” 。宫中府中 ， 俱为一体 。
由此看来 ， 此时的刘禅已经露出“不开张圣听 ， 不光先帝遗德 ， 不恢宏志士之气”的苗头了 ， 而且 ， 刘禅极有可能说了一些不合理的话 ， 以至于“引喻失义” ， 开始阻塞“忠谏”之路 。这可是一顶“大帽子” ， 这意味着影响和阻塞了国家的前途 ， 这跟先帝的意愿是相违背的 。至于兴复汉室正统 ， 成就霸业 ， 就更不用说了 。
对呀 ， 本应该“俱为一体” 。为啥还这样说？当然 ， 如果是在刘备时代 ， 这些话就没有说的必要了 ， 但是 ， 此一时 ， 彼一时 ， 说明现在的宫中和府中不为一体了 ， 陟罚臧否 ， 也不同了 ， 刘禅再也不把那些作奸犯科和忠善者送有司来论其刑赏了 ， 平明之理成了遗臣的一种需要和渴望 。表面上 ， 诸葛亮似乎提出了一些不可能发生的事情 ， 其实不然 ， 这样的情况极有可能已经发生了 ， 使得偏私出现 ， 内外异法 。所以 ， 诸葛亮在出征之前 ， 满腹的不安 ， 并向刘婵提出“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等”并予表明“此皆良实 ， 志虑忠纯 ， 是以先帝简拔以遗陛下” 。
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