唐吏部出世时，正是凌晨，满天漆黑 ， 突然间彩云朵朵，红光闪闪，人们都惊呼：“半夜出阵日啦！”原来是唐吏部哇哇堕地，过了一会儿，彩霞红光便自动消失了，从此潮汕有了“半夜出阵日”的俗谚 。唐伯元小时，在村里一个学堂读书，经过一个小小的土地庙，唐伯元对母亲说：“我刚才走过时 ， 土地神和夫人站起来向我行礼 。”母亲气极了 ， 打了伯元一个巴掌：“放肆，连神灵也可拿他取笑，今后无论谁，凡长辈都要尊敬，不得拿他们取笑 。”
伯元对母亲说：“你不信，可以先放两只贝壳在土地老儿膝盖上试试 。”明天早饭吃过，伯元母亲就带了4个贝壳，带伯元上学 。到了宫旁，先叫伯元躲了起来 ， 然后把贝壳放在土地神和夫人的膝盖上，回头再带伯元走过 。伯元母亲尽管看不到土地神夫妇站立起来，却当场看到4个贝壳噼啪落地 。这样，伯元母亲才相信他儿子说的是真话 。
地方色彩比较浓的关于土地神的故事是土地神与“牙祭”的故事 。
5、中秋小故事之中秋节为什么要祭月中秋节作为中国传统节日，在中秋节的时候都要举行一个容重的仪式，什么呢？就是祭月，那么童鞋知道祭月在中国传统节日故事中的原因吗？不知道也没关系，下面就和小编一起来了解一下为什么要祭月吧 。
所谓“日者，阳之主” ， “月者，阴之宗也” 。在先人的观念中，日月代表着阴阳两极，两者和谐是万物正常生长的保证 。《礼记?祭义》中记载：“日出于东，月出于西，阴阳长短，终始相巡，以至天下之和 。”所以先人十分重视祭祀日月 。
春秋末年《周礼》记载：“中春昼，击土鼓，龡《豳诗》，以逆暑 。中秋夜迎寒 ， 亦如之 。”描述的是先人在中秋夜击鼓奏乐，祭月迎寒的场面 。《礼记·祭义》有“祭日于坛，祭月于坎” 。即按日月所代表的阴阳关系，祭日于高台 ， 祭月于坑穴 。《史记·封禅书》还记载：“祭日以牛，祭月以羊彘特 。”即用牛祭日，用羊猪祭月 。
秦汉时期祭月在皇室礼仪中继续传承 。秦时，各地均建有日月祠，山东有日主祠、月主祠 。秦始皇祭日于成山 ， 祭月于莱山 。汉武帝时，则“夕夕月则揖” ， 行朝日夕月之礼 。北魏、隋唐直至明清历代沿用秋分祭月礼仪 。明世宗时，还在北京修建夕月坛，专供天子于秋分设坛在夜晚祭祀月神，这就是现在的北京月坛公园 。
《明嘉靖祭祀》记载：“秋分祀夜明于夕月坛 。”又曰：“夕月坛每三岁一祭 。祭以丑、辰、未、戌年行事 。朝日则遣文臣，夕月则遣武臣 。”即每三年一大祭，遇丑、辰、未、戌年皇帝亲自在月坛祭月 。其他年份则派文臣代祭日，遣武臣代祭月 。
随着时间的推移，原先为朝廷及上层贵族所奉行的祭月礼仪，也逐渐流传到民间 。礼仪式的皇家祭神行为变成了大众化的功利性民俗活动，并逐渐形成了一种风俗沿续下来 。同时 ， 祭月的日子，也由秋分日移到了离秋分最近的满月日----中秋 。
宋代起秋祭月习俗开始成为求月神赐福，男人求功名利禄 ， 女人则求貌美如仙 。宋代金盈之《新编醉翁谈》卷四“八月”中记载：“中秋，京师赏月之会，异于他郡 。倾城人家子女，不以贫富，能自行至十二三 ， 皆以成人之服饰之登楼或在中庭拜月 ， 各有所期：男则愿早步蟾官，高攀仙桂 。女则愿貌似嫦娥，颜如皓月 。”
明清时期 ， 中秋祭月形成了一套相对固定的祭拜仪式 。明代刘侗、于奕正的《帝京景物略》记述了明朝北京的中秋风俗：“八月十五祭月，其祭果饼必圆 。分瓜必牙错瓣刻之，如莲花 。纸肆市月光纸，绘满月像，趺坐莲花者，月光遍照菩萨也 。华下月轮桂殿，有兔杵而人立，捣药臼中 。纸小者三寸，大者丈 ， 致工者金碧缤纷 。

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