仰观大造，俯览时物 。
机过患生，吉凶相拂 。
智以利昏，识由情屈 。
野有寒枯，朝有炎郁 。
失则震惊，得必充诎 。
孙绰《答许询》之一
南朝的文学批评家钟嵘对这一时期诗歌作品的评论是：
“皆平典似道德论，建安风力尽矣 。”
意思是十分平淡，通篇讲道理，三国“建安七子”流传下来的风采至此已经完成没有了 。
是谁在诗坛中扭转了这种寡淡无味、晦涩艰难的诗风呢？
那个人就是陶渊明 。
陶渊明的诗表面上看也很恬淡，但并没有讲玄奥难明的哲理，而是充满了生活气息 。例如下面这首：
结庐在人境，而无车马喧 。
问君何能尔？心远地自偏 。
采菊东篱下，悠然见南山 。
山气日夕佳，飞鸟相与还 。
此中有真意，欲辨已忘言 。
——陶渊明《饮酒.其五》
陶渊明的田园诗成就最高，达到了开宗立派的级别 。故钟嵘称其为“古今隐逸诗人之宗 。”
后世苏东坡对他评价更高：“渊明诗初看似散缓，熟看有奇句 。……似大匠运斤，不见斧凿之痕” 。
扭转诗坛风气，开创田园诗派，这是陶渊明的第一大贡献 。

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二 思想方面陶渊明不但是个诗人，也是辞赋家，他的《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》在中国文学史上占据重要地位 。
如后世欧阳修所说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已 。”
但是笔者想强调的不是陶渊明在辞赋发展上的贡献，而是他通过诗歌、辞赋所表现出来的思想 。陶渊明在《桃花源记》当中，刻画了一片世外桃源，源中生活着一群普通人，祖上为了逃避战乱而与世隔离 。
历来儒家强调“达则兼济天下，穷则独善其身 。”陶渊明看透了当时社会的黑暗，不为五斗米折腰是其个人放弃对“达”的追求，而刻画桃花源，则是期望给所又的“穷”人找一条出路和一片乐园 。
虽是空想，但也已经胜过“独善其身”的理念 。后世文人无论“达”与“穷”，都会在心中给自己留一片“桃花源” 。
用文章辞赋，为中国文人构建了一片心灵净土，这是陶渊明的第二大贡献 。

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