须：待也，本义是等待、停留，这里指静静地观察 。《易?归妹》：“归妹以须 。”《诗?邶风》：“人涉卬否，卬须我友 。”《左传?成公十二年》：“日云莫矣，寡君须也 。” 。《韩非子?外储说左上》：“吴起须故人而食 。”《后汉书班超梁慬列传》：“可须夜鼓声而发 。”
覌：观察，观照 。观，形声字，从见，雚声，本义是仔细看，这里是指观察、审察 。《说文》：“观，谛视也 。”《博雅》：“视也 。”《正韵》：“远视、上视曰观，近视、下视曰临” 。《韵会》：“所观也，示也 。”《易?观》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下 。朱注：观者，有以中正示人，而为人所仰也 。”《书?益稷》：“余欲观古人之象 。传：欲观示法象之服制 。”《广雅?释诂》：“观，视也 。”《庄子?人间世》：“观者如市 。”《庄子?秋水》：“观于大海 。”《左传?僖公二十三年》：“曹共公闻其骈胁，欲观其裸；浴，薄而观之 。”《易?系辞》：“仰则观象於天，俯则观法於地 。”《史记?孙子吴起列传》：“吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇 。”《史记?滑稽列传》：“以人民往观之者，三二千人 。”《战国策?秦策》：“由此观之，王之蔽甚矣 。”《左传?僖公二十三年》：“吾观晋公子之从者，皆足以相国 。”
復：循环往复 。复，形声字，下为“攵/攴”，是“止”的变形，表示与脚或行有关；上为“畐”的省形，有“腹满”之义，原意是返回、回来 。《说文》：“復，往来也 。”《易?复》：“反复其道 。”《诗?豳风?九罭》《广韵》：“返也 。”《诗?小雅》：“言归思复 。”《书?舜典》：“如五器，卒乃复 。”《易?泰》：“无往不复 。”《书?舜典》：“卒乃复 。”《公羊传?襄公三十年》：“死者不可复生 。”《书?大传》：“旦复旦兮 。”《论语》：“言不可復也” 。
冬来飞雪常漫天
由此可知，所谓“萬物旁作，居以须復也”，是指天地间万物广泛兴作，安坐以静观天地自然的循环往复之道 。

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这里的“作”，是运行的意思，运行，也就是事物生、住、异、灭的过程，一个事物，从产生到不断的成长，然后就是不停的衰败而直至灭亡，这是一个完整的过程 。
然而，我们知道，一个事物的灭亡，只是表面上的现象，实际情况是，这个世界的能量是守恒的，一个事物衰败的过程，也是能量转化的过程，当它灭亡的一刹那，能量转化完毕，新的事物随即诞生，又以另一个形态继续生、住、异、灭，如此循环往复，永无止境 。
“并作”，是指所有的事物都在如此运转，“并”有同时、同步的意思，《中庸》里面讲“万物并育而不相害，道并行而不相悖 。”这里的“并育”、“并行”，就包含在上面“并作”之中，能量在万物中的流动转变，并不偏向谁，也不刻意的突出哪个，一切自然平等 。
但要想体会到这种情况，有一个前提，就是第十六章一开始就提到的“致虚极，守静笃 。”越是细微的东西，体会起来越需要安静，一块石头放到手里，我们马上就能感受到，但一根睫毛放到手里，如果心不静到相当的程度，我们就无法体会到它的存在 。
【“万物并作，吾以观复”是什么意思？】我们的心足够静，就自然能体会到事物细微的变化，那么事物之间运转变化的规律，就会慢慢的显现出来，抓住万物变化的规律，就抓住了变化的先机，从而见微知著，就能将各种祸患消弥于无形，这就是《道德经》里讲的“无为而无不为”的境界 。

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