何为国学？学国学从哪里入手？ _经验常识

从良禽择木而憩到食君之禄忠君之事到当一天和尚撞一天钟而止
古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千株栗，书中车马多簇簇” 。
毫无疑问，想要学习国学，当然要踏实地沉浸到书海之中。

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至于如何入门，博学书院建议大家可以从百年前胡适所列出的书目中潜心修炼。而且，通过他当时对此书目的声明中也可看出是否适合自己——这个书目，是“我”答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往国外留学的少年，很想在短时期中得到国故学的常识。所以“我”拟这个书目的时候，并不为国学有根底的人设想，只为想得一点儿系统的国学知识的人设想。这是我要声明的第一点。

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这虽是一个书目，却也是一个法门。这个法门可以叫做“历史的国学研究法” 。这四五年来，“我”不知收到多少青年朋友询问“学国学有何门径”的信。“我”起初也学着老前辈们的派头，劝人从“小学”入手——先通音韵训诂。但“我”近来忏悔了。那种话是为专家的，不是为初学人说的。是学者装门面的话，不是教育家引人入胜的法子。音韵训诂之学，自身还不曾整理出个头绪系统来，如何可做初学人的入手工夫……老实说来，国学在今日，还没有门径可说。那些国学有成绩的人，大都是下死工夫笨出来的。死工夫固是重要，但究竟不是初学的门径。对初学人说法，须先引起他的真兴趣，然后他肯下死工夫。在这个没有门径的时候，“我”曾想出一个下手方法来，就是用历史的线索，做我们天然的统系。用这个天然继续演进的顺序，做我们治国学的历程。这个书目便是依这个观念做的。这个书目的顺序是下手的法门。
让我们来看胡适所列的国学书目：
1.工具类

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《书目举要》（周贞亮、李之鼎）、《书目答问》（张之洞）《四库全书总目提要》、《汇刻书目》（顾修）、《续汇刻书目》（罗振玉）、《史姓韵编》（汪辉祖）、《中国人名大辞典》（商务印书馆）、《历年名人年谱》（吴荣光）、《世界大事年表》（傅运森）、《历代地理韵编》、《清代舆地韵编》（李兆洛）、《历史纪元编》（陆承如）、《经籍纂诂》（阮元等）、《经传释词》（王引之）、《佛学大辞典》（丁福保等）。
2.思想类《中国哲学史大纲·上卷》（胡适）、《二十二子》（包括：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵(zuǎn)义》、《黄帝内经》、《竹书纪年》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》文中子》、《山海经》、《四书》、《墨子间诂(gǔ)》（孙诒(yí)让）、《庄子集注》（郭庆藩）、《荀子集注》（王先谦）、《淮南鸿烈集解》（刘文典）、《春秋繁露义证》（苏舆）、《周礼》、《论衡》（王充）、《抱朴子》（葛洪）、《四十二章经》、《佛教遗经》、《异部宗轮论述记》（窥基）、《大方广佛华严经》（东晋译本）、《妙法莲华经》（鸠摩罗什译）、《般若纲要》（葛慧）《般若波罗蜜多心经》（玄奘译）、《金刚般若波罗蜜经》（鸠摩罗什译，菩提流支译，真谛译）、《阿弥陀经》（鸠摩罗什译）、《大方广圆觉了义经》（即《圆觉经》，佛陀多罗译）、《十二门论》（鸠摩罗什译）、《中论》（鸠摩罗什译）、《三论玄义》（吉藏撰）《大乘起信论》（伪书）、《大乘起信论考证》（梁启超）、《小止观》（一名《童蒙止观》，智顗(yǐ)撰）、《相宗八要直解》（智旭直解）、《因明入正理论疏》（窥基疏）、《大慈恩寺三藏法师传》（慧立撰）、《华严原人论》（宗密撰）、《坛经》（法海录）、《古尊宿语录》、《宏明集》（僧佑集）《韩昌黎集》（韩愈）、《李文公集》（李翱）、《柳河东集》（柳宗元）、《宋元学案》（黄宗羲、全祖望等）、《明儒学案》（黄宗羲）、《直讲李先生集》（李觏(gòu)）、《王临川集》（王安石）、《二程全书》（程颢、程颐）、《朱子全书》（朱熹）、《朱子年谱》（王懋(mào)竑(hóng)）、《陆象山全集》（陆九渊）、《陈龙川集》（陈亮）、《叶水心全集》（叶适）、《王文成公全书》（王守仁）、《困知记》（罗钦顺）、《王心斋先生全集》（王艮）、《罗文恭公全集》（罗洪先）、《胡子衡齐》（胡直）、《高子遗书》（高攀龙）、《学薛通辨》（陈建）、《正谊堂全书》（张伯行编）、《清代学术概论》（梁启超）、《日知录》（顾炎武）、《明夷待访录》（黄宗羲）、《张子正蒙注》（王夫之）、《思问录内外篇》（王夫之）、《俟解一卷噩梦一卷》（王夫之）、《颜李遗书》（颜元、李琳）、《费氏遗书（费密）、《孟子字义疏证》（戴震）、《章氏遗书》（章学诚）、《章实斋年谱（胡适）、《崔东壁遗书》（崔述）、《汉学商兑》（方东树）《汉学师承记》（江藩）、《新学伪经考》（康有为）、《史记探源》（崔适）《章氏丛书》（章炳麟）。

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