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止观方法及出入息法这个对治散乱与昏沉的方法很多，止有三大类，系缘守境止、制心止、体真止，观也有助观和正观，有兴趣的可以上网查查，或者请参见我的图文《闲聊静坐之三，息分为几种，哪种息才是可调的》 。

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总之，应对打坐时出现的散乱和昏沉现象，方法不止一种，无论止的方法也好，或者观的方法也好，只要合用好用即可 。
道不属修，若言修得，修成还坏，无有是处 。没有智慧即是修成寺里的佛像一样一念不生，也不过是枯木罢了 。打坐的目的无非是提醒自己的心，方法可以很多 。但是，修心是需要智慧的，没有智慧很难开悟，像大通智胜佛没有成佛前一样，十劫坐道场，没有开悟一样是零 。散乱心就像波浪，真心就像大海 。除去波浪，大海也没有了 。散乱心就是真心没有分别 。散乱心是自性的妙用，当明白万法唯心所现，无有分别，散乱也好昏沉也好，都是成就自己的 。真正的修行是红尘炼心，清净不是无为而是不染 。
初学打坐最容易出现就是散乱和昏沉两种情况 。
所谓散乱易治，昏沉难治 。散乱只是杂念多 。昏沉就是很多人都误认为入静了 。散乱引起原因只是心里杂念过多 。念起念止，念念不绝 。可以用数息法，默数自己呼吸，一呼一吸为一数，从一数到十 。不令错乱，不久心念就会自然平静 。如果还是不能念止，就暂停打坐，等心情平复再练 。平时生活中要尽量处理好事情才练功，这样会减少练功中的杂念 。
昏沉往往被误认为入静，若不深察明觉，昏沉成为习惯，则入境无望 。但是昏沉会成为入静主要的障碍，昏沉一般指：昏昏入睡，头不自觉低垂，无法专注练功 。首先要明白昏沉的生起原因，主要是性格太内向，饮食，睡眠不调，食过饱，睡不足戓睡过头所致 。了解昏沉的起因，就要针对性的解决 。若昏沉太重，应停止修炼，以冷水洗脸，活动肢体，使身心振作，昏沉消散，然后再坐下修炼 。若因睡眠不足而所致，应睡足觉，待精神振作后再练 。
【如何应对打坐时出现的散乱和昏沉现象？】参考书籍：《佛学入门》

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