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夫明堂者，天子之堂，向明而治，百官考绩之所聚，天下朝献之所归也 。地理家以穴前之地借名于此，亦以山聚水归，其象殆相仿佛焉，此明堂之所由名也 。
然所谓明堂有二：曰内明堂，曰外明堂，亦曰大小明堂 。二者不可一概而论 。刘氏云：“凡山势来缓，平平结穴，龙虎环抱，近案当前，则当论内明堂 。内明堂不可太阔，太阔近乎旷荡，旷荡则不藏风;又不可太狭，太狭则气局促，局促则穴不贵显 。须要宽狭适中，方圆合格，不卑湿，不欹侧，无流泉滴沥，无圆峰内抱，不生恶石，斯为内明堂之善也 。
凡山势来急，垂下结穴，龙虎与穴相登，前案远，则当论外明堂 。外明堂必须两边宽展，不可窄狭，四山围绕，略无空缺 。又见外水曲折，远远朝来，斯为外明堂之善也 。愚谓大富贵地，必结内外明堂 。内明堂欲其团聚，不欲其旷阔;外明堂欲其开畅，不欲其逼窄 。
盖内堂宽则气不融聚，外堂狭则局不开明，故尔 。《龙子经》曰：“伸手摸着案，税钱千万贯 。”此论明堂之宜紧也 。《明堂经》云：“明堂方广，可容万马，王侯陵寝，雄霸天下 。千骑簇立，回还翕集 。将相公辅，封侯传袭 。其平如砥，或如锅底，容数百人，公相墓址 。”此论外明堂之宜宽也 。不然，外明堂奚取于伸手探案?而内明堂安用万马之容哉!故《吴公秘诀》云：“内外明堂分两般，内宜团聚外宜宽 。二堂具备三阳足，此地当知代有官 。”诚确论矣 。
世人不遇明师口诀，不识内外明堂之辨，多是贪大堂局，惑于万马之说，一概以宽阔为贵，徒贪大势，而不知内堂空旷，眞气不融，安有结作?故凡美穴，必须龙虎内有内堂团聚，收拾元辰 。或有低小近案，或横拦之砂，以关束内气，然后外面却有宽畅明堂，罗列远秀，乃为全美 。此内外明堂不可不辨别者 。
其于局势大小，又当以龙论之 。如百里来龙，结作自有百里规模;千里来龙，结作自有千里气象 。小小之龙，结局必小，不可贪大局势 。廖金精曰：“帝都山水必大聚，中聚为城市 。坟宅宜居小聚中，消息夺神功 。”大抵宽阔处要明堂逼狭，逼狭处要明堂宽阔 。古人立言，各有所指 。如杨公既云：“出入短小气量狭，只为明堂有案山 。”吴公亦谓“明堂狭窄人愚顽 。”而观物祝公又云：“数十里外远朝山，渺渺茫茫旷野间，近案又无堂气散，千重清秀也空闲 。”梁箬溪又云：“左右周回似有情，来龙落穴亦分明 。水长无案明堂旷，下后儿孙家计倾 。”诸公岂自相矛盾哉?殊不知各有所指，不可执一，要在变通辨察耳 。至若穴低堂近而又囊聚者，葬后主初代便发 。其或穴高堂远，纵是龙眞穴的，亦难发越 。惟是眞结，亦不拘忌 。廖公云：“若是穴高明堂远，只要有城转 。莫因此样便疑心，龙住乃为眞 。”
大抵明堂欲其平正、开畅、团聚 。朝抱者为吉，陡泻、倾侧、破碎、窒塞、反背者为凶 。诸家形像，初不必拘，惟以有情于我者，乃为贵耳 。《明堂经》云：“斜巧正拙，难可优劣 。有情于我，是为眞穴 。”不易之论也 。诸书所载不一，如《搜水经》明堂一百八十样，《泄天机》堂气八十一变格，皆琐碎支离，徒为繁文 。今参互考订，取其切实足为定式者，得吉凶各九格 。苟能于此触类而长之，则亦思过半矣 。
1、明堂吉格凡九式


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（1）、交鎻明堂、周密明堂、绕抱明堂
交锁者，明堂中两边砂交锁也 。《经》云：“明堂要如衣领，左纽右纽方为贵 。或是山脚与田陇，如此关阑眞可喜 。”又云：“众水聚处是明堂，左右交牙锁眞气 。如此明堂方是眞，锁结交牙诚可贵 。”此堂极吉，主巨富显贵 。周密者，乃四围拱固而无泄也 。盖堂气周密，则生气自聚 。杨公云：“明堂惜水如惜血，堂里避风如避贼 。莫令空缺被风吹，莫使溜牙遭水刦 。”故明堂以周密为贵 。若有凹缺，则非周密矣 。罗城周密亦吉 。绕抱者,乃堂气绕抱,使水城全身弯曲，诚有可取 。故曰：“内堂绕，发越极速;外堂绕，富贵悠长 。”杨公云：“明堂绕曲如绳样，绕向穴前弯内向 。内向之水绕身曲，对面抱来弓带象 。”

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