葬经曰：
朱雀源于生气，派于未盛 。
朝以大旺，泽于将哀 。
流于囚谢，以返不绝 。
穴前之水谓朱雀，亦即向水也 。源于生气水从长生之地发源 。派于未盛者，合诸水经过沐冠禄而来，大旺将哀者，聚于旺哀之乡 。故向必朝生旺 。流于囚谢之地，去于墓绝胎也 。诀曰：“长生是为源，哀旺生作向，若问墓绝胎，转去做水口” 。内乘生气，外接堂气 。
登山观水口，入穴看明堂 。
能识四库，方知阴阳 。观水就是考察，实地查找龙山的水源水质，地下水及地面水 。山川河流，湖泊小溪，泉水井水，灌溉水饮用水，是清水还是锈水，是秀水还是臭水 。山穷必然水恶，山秀必会水清 。山不能无水，水不可无山 。事物无土不养，无水不长 。秀水可藏气纳气，山环可藏风聚气 。
由水口可决定水的气质局向 。水属何气？宜立何向？均由水口决之 。立向错了水口跑位 。再靓山水也利用不了，甚至走向反面 。破财折丁，人口灭绝，阿弥陀佛这是人事之过 。
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精义曰：
龙以脉为主，穴以向为尊，
水以向而定，向以局而分” 。
穴乘地气，向司天气 。穴埋于实，向朝于空 。实者地，空者天 。水流避实走空 。虽行于地，实统于天 。是故水之生旺属于向 。龙穴吉凶在水，水之吉凶在向，向必配龙以收水，定穴以消砂 。
善立向者，当以理气以求真向 。外气横形，内气止生 。所以，依水立向，消砂纳水，收山脱煞，认水归宗，葬乘生气 。在掌握正确的理论法则后，必须有脚下功夫，明师指路，功到自成 。
《青囊序》云：
阳从左边团团转，阴从右路转相通，
有人识得阴阳者，何愁大地不相逢 。
阳水左边转顺时针论水 。阴龙右路通逆时针论龙 。水动主阳，龙静主阴 。阴龙阳水，阴阳交会，大地融结，得福之源 。
《青囊序》所云即为“四水定局”，四墓做水口分而定之 。
乙丙交而趋戌（火局）
辛壬会而聚辰（水局）
斗牛纳丁庚之气（金局）
山羊收癸甲之灵（木局）
三合是大唐国师扬筠松发明的 。“三合联珠贵无价”，龙向水口，三国鼎立，地户必须是墓库 。如果生旺之方当水口，无论怎样合也是凶象 。
先贤“三合救贫无价宝” 。尊称杨公为救贫先生 。后来又有许多，篡改歪曲的假三合，是改动了的历史 。搞得三合水法五花八门，眼花缭乱，不是出山就是出卦，不是阴阳差错就是小空大空，尤其是兼卦，更是乱马出槽，更甚者骑线游魂，人心恍惶 。使后学者束手无策，望而生畏 。敬而远之或误入歧途，钻入死胡同不能自拨 。在实践中即准又不准，不准又准，通书所载 88 向，竞有 44 向大错特错 。如此大的差错出入，人家不说是“封建”才怪呢？有的地师只好是碰运气，碰对了是技术过关，碰错了则是东道无福 。云云 。
这里可告知广大有缘的读者，凡不合杨益水法都是伪法 。杨救贫呕心沥血著出的经书，经千年风雨证明是真理 。杨筠松生前为风水事业倾注了毕生心血，为后人留下了众多著作，字字玑珠句句玉律，是堪舆地理久经考验的经典 。后来某些人望文生义，不懂装懂无端生出枝叉，歪曲原意是非不分 。“灭蛮经”误人不浅，害人终害己 。当今的任务是将颠倒的历史重新颠倒过来，拔乱反正，正本清源，恢复杨公三合水法，理气经典的本来面目，使扬公地理更好地为民族服务 。
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