择日之法有多种 。常见有正五行、造命，斗首，太乙、奇门、大六壬（合称古代三大术数），三白九紫，玄空，天星，六神，易理先天纳甲，文王后天排卦等等 。各家各说且附有案例均有应验，现今往往有些人只懂一两家日课、不合自己所学便斥之为伪决只宗自己所学，包括三合风水亦有人在网上大肆攻击，殊不知三合入山观水口、寻龙点穴是峦头学组成之重要部分，峦头学尚未学好、谈何理气？不管那一家风水如果舍去峦头学不用而专讲理气则错误更大，此种方法我们不能取，我们学习、研究学问，最好能悟出其根源、分析其有无道理，不要人云亦云、最好有时间自己亲自去实践、印证 。

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一、本人浅见，正五行造命法:现在常见、常用，包括有些通书鳌头、象吉、永吉、永宁、协己、选择求真、选择宗鉴、陈子性藏书等部分有介绍 。造命法以年月日时（时间）能够扶补山龙(空间）之气、同时也要配合人事年命（人间）之气，如果日课之四柱八字能够排成一种好格局、其崔福力量是很大，故杨筠松祖师在疑龙经说：年月无如造命法、装成好命兹人为，俗言亦有：不得真龙得日课、也应发福富人家 。造命：龙、山、主命、四柱八字成格成局、扶龙旺主即装成好命也，日课八字好乃取天星法吉星(日、月、金、水、紫气）以照临之日（太阳）取其到山到向、或与山三合、或与向三合，时辰用真太阳法 。1、太阳到向为主（到向则照山、照临） 。2、到方则次之（斜照即三合照） 。3、到山又次之（陈希夷说，太阳到山、唯官家修造宫殿宜之、士庶民恐不能当也） 。杨公说：请君专用太阳照，三合对宫福禄坚，月（太阴）又次之，五星中金水二星最吉，四余中唯紫气最吉（七政：金、木、水、火、土、日、月，四余：紫气、月孛、奇罗、计都），月孛同月则无妨 。故本人浅见，如果正五行能配合天星法为高明之择日法 。


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1、造（即阳宅），以山向及主命为主、补龙次之，盖修造、工具斧锤等震动、旷日持久、、若山向不空及主命受克、怎可轻言起屋，并且阳宅均论坐山及讲究主人年命配合，故以山向及主命为重 。2、葬（即阴宅），以补龙为主，而山向及仙命则次之，盖葬经说葬乘生气、阴宅之补龙得生气旺而体自暖、虽山向及仙命不甚全利亦无妨也 。论补龙：不问阴宅、阳宅，至结穴处必有一线小脉、察定后用罗经格之，属木则用亥卯未局、属火则用寅午戌局、属金则用巳酉丑局等，或用印局生之，如龙猛带煞则用财局 。古人造葬八字，多以地支补龙（造补山、葬补龙)，,以天干造补主命、葬补仙命，盖因天干气清、地支力重，有以地支一气补龙，例如卯龙用四卯之类，但难取、十几年方才一遇、不如三合局活动易取（地支不必三字全、用二字亦可），补龙用正五行推，唐一行禅师、宋托长老皆以四柱纳音五行补龙本年纳音，亦甚应验、但不如正五行地支之力 。又有论纳音者，其法不论本龙之纳音、用长生法而于龙之墓上起纳音论生克，例如庚寅年作戌山戌龙、正五行属土、水土同宫长生在申、旺在子、墓在辰，又用五虎遁得庚辰金音、日课四柱八字宜土音生金音吉、火音为克龙墓（庚辰金音）凶，此为洪范五行遁龙运而论与唐一行禅师、宋托长老不同，本人认为、查补龙古课、多数以正五行论、此种可作为参考、不必拘泥 。补龙原则：以正五行决论，寅甲卯乙巽木东、巳丙午丁离南火、申庚酉辛乾西金、亥壬子癸坎北水、辰戌丑未坤艮土、此是五行老祖宗 。举一例巳丙午丁四龙属火，火长生在寅、旺午墓戌临官巳，以寅午戌为旺局吉、亥卯未印局吉、巳酉丑财局次吉，申子辰煞局、辰戌丑未土局泄气、皆凶，天干喜甲乙木、丙丁火，余龙局类推 。论扶山：坐山不必补、但宜扶起、不宜克倒、克倒则凶，何谓扶起？本人浅见，坐山有吉星照之、无凶煞占之、八字又相合、不冲不克即为扶 。何谓克倒？太岁冲山则倒（如今年甲午年为子午冲），三煞、五黄、阴府、年克、伏兵大祸占山则倒，太岁占山时、如叠戊己（二字全）、阴府、年克、打头火则大凶，叠金神则次凶，若不叠此凶数、得八字比和或三合和、再得八节三奇同到、上吉，凡日月、金水、三白九紫、三奇、窍马得二三种到山，大吉，凡四柱八字、禄马贵人到山到向、大吉，凡主命之真禄、真马、真贵人，以太岁入中宫遁到山向，上吉，凡岁贵、岁禄、岁马以月建入中宫、遁到山向次吉 。查古人造葬课，取禄马贵人、皆四柱中显然可见、内有真禄、真马、真贵人，以五虎遁起，如甲命人禄在寅、以丙寅为真禄，贵人在辛、丑，遁得辛未、丁丑为真贵人，若甲子、甲辰、甲申命，申子辰马在寅，丙寅为真马等等 。造命之法详见各种通书、内有案例介绍，现举一例：杨公为丙午生人造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯时，此例为天干一气、以辛干聚禄于酉山、又聚贵于午命，解此课、今日地师决不敢用、盖丑月未日为月破、酉山卯时为冲山，此格日课为聚禄聚贵格年命相合、可见名师注重造命格局而不拘小煞 。

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