中国传统文化浩如烟海，内容繁多，其中包含的“风水学”更显得博大精深，为中国炎黄子孙几千年来的经济、文化以及科技的发达，起着十分重要的作用 。

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它像一颗灿烂的明珠，永放光芒 。自古以来，人们用风水知识进行趋吉避凶、解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁等方面，均依赖选择、改变风水来实现 。
因此，古人总结为：风水之道“夺神功，改天命 。”
风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》 。书曰：“葬者，乘生气也 。”

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【风水先生 关于风水的介绍】
经曰：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之便有止 。故谓之‘风水’” 。风水之法，“得水为上，藏风次之” 。
又曰：“浅深得乘，风水自成 。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，而为生气 。夫土者之体，有土斯有气，气者水之母，有气斯有水 。”

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在这以前人们把风水文化称为堪舆学 。《玄灵修真辞典》中说：“堪舆，属传统文化方术之一，堪舆风水之术，在我国民间流传较广，天地的代称，《淮南子》许慎注：“堪，天道也 。舆，地道也 。”即风水，指住宅基地或坟地形势，也指相宅、相墓之法 。
还可理解为：堪者仰观天象，舆者俯察地气 。《辞源》说：“风水，指宅地或坟地的地势，方向等 。”《辞海》说：“风水 。也叫堪舆 。……也指相宅、相墓之法 。”
风水的核心内容，是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问 。
风水理论的核心是人，它追求的目标是人与自然环境的和谐与统一 。

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在天、地、人三者之间，既强调人的主体地位，又不偏废自然环境和地理环境，注重天时、地理、人和之间的协和自然美 。
故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”，也有人称它为“美学”，还有人称它为“环境学”、“元素学”、“软科学”等等 。

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其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及人居住方面的称为阳宅 。
风水对居住环境的影响主要表现在：
一是对基址的选择，即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件；

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二是对居住形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口选择，道路、供水、排水等因素的安排；
三是在上述基础上添加某种符号（即理气），以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》） 。
风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌、青乌术的等等 。

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