南京城风水南京的地理风水

南京于中国四大古都中位列第三，其历史、文化底蕴之深厚无需赘。目前南京有了许多城市文化名片，如“佛教之都” 。然纵观历史，南京乃是当之无愧的“风水之都” 。

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2003年，韩国以政府行为启动了“整体风水地理”项目，并将其列为韩国国家遗产名录和申报世界文化遗产项目。该项目已于2008年之前完成“风水申遗”的收集整理等准备工作。
然而，中国才是风水真正的起源地，“风水”是中国传统文化中不可或缺的一部分和非物质文化遗产的本来地位。而南京在“风水”发展的历史上，有着绝对的话语权。

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?南京作为“风水之都”当之无愧
“风水”一词始自东晋·郭璞《葬书》中的：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”故后世称郭璞为“风水鼻祖” 。

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东晋定都于南京，是郭璞的主要生活地之一。南京玄武湖中至今仍有郭璞的衣冠冢，世称“郭璞墩”，1992年被列为南京市文物保护单位。

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到清朝中叶，南京的甘熙作为御用“风水师”，为道光皇帝和睿皇后勘定陵寝，甘熙故居至今仍保存于南京城内，该处院落坐南朝北的格局每每成为街谈巷议，是研究“风水”的珍贵的实物资料。

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且南京城“青龙、白虎、朱雀、玄武”四象俱全，龙蟠里、虎踞关、朱雀桥、玄武湖等地名至今犹在。这一地理及地名特点，放眼全国，无出其右。
由以上可知，“风水”的发端、发展、流传均与南京不无关系。南京作为“风水之都”当之无愧。
?南京众多遗迹遗址是研究“风水”的活化石
世传的《葬书》，旧本题晋·郭璞撰。其内容错杂，文字凌乱，面目全非。其内容主要有三部分组成：郭璞引用的历史文献、郭璞《葬书》的原文、后人对《葬书》的注解。
【南京城风水南京的地理风水】理清楚《葬书》的内容，可以更好地采用二重证据法，将历史文献的内容和考古发现的墓葬、城址等相印证，还原南京“风水”的历史真相。

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1、墓葬
六朝时期的墓葬仅从的封土位置而言，在中国墓葬史的发展中的确起到了承前启后的作用。
从先秦两汉时期而言，一般都是与广袤平原之上堆起硕大的封土，形成独立的坟丘，比如秦始皇陵、西汉诸帝陵等；直至东汉晚期乃至三国时期，如亳州的曹腾墓、南京的孙权墓、江宁上坊的孙吴墓等，都是独立坟丘，即便封土后有“靠山”，也不是依附于“靠山”，而是保持一定距离。

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(曹腾墓封土)
然而，大约从东晋时期开始，衣冠南渡的北方贵族受限于南京的山川地理格局，没有广袤的平原，到处都是连绵的山脉、纵横的水网。于是乎风水中重要的一条“来龙去脉”就此产生了。而郭璞又恰恰是这个时代“风水”方面最深具影响力的人物。
如果说东晋以前属于简单的“后有靠、前有照”，自此始“四灵环护”的格局已经成了风水的主流。之后不断向山体靠近，乃至形成融入山体的坟丘外貌。

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