杨公风水以龙穴为体，以砂水为用 。四周之山峰叫砂，以尖秀方圆而有情抱穴为吉，粗顽崩破倾斜、似各种凶器或者反背是为凶 。杨公风水认为水乃龙脉之精血，有水斯有生气，真龙必有左右两水伴随，无水则无生气可言，无水龙也无界止，必不结穴 。水以弯环抱穴是为有情，清澈、悠扬、秀美为吉 。无情冲穴、反弓、割脚，湍急、浑浊发臭为凶 。


杨公风水在重视形峦的同时，非常重视建筑物的坐向（简称叫立向），认为山水无绝人之理，分金有转移之功 。在理气上杨公风水以坐穴为体，依四种砂水所在方位的不同，讲究来山去水尽关情，以五行长生十二宫为区分砂水生旺休囚死作为分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依据，生旺为吉，病死墓绝为凶 。强调“内乘生气，外接堂气” 。
杨公风水认为时空是一体的，在时间选择上，以造命法为主，强调“扶龙、补山、相主”，以在最有利的时间，去进行相应空间方位的建筑事宜 。


在建筑结构、建筑模样的设计上，杨公风水形成了一套与自然环境保持一致性的营造方案，从建筑风格、建筑的高低尺寸、建筑物四周水路、道路的来去，色调的配合，都有十分讲究的完整模式 。依照杨公风水营造出来的阴阳二宅，与四周自然环境混为一体，美不胜收 。


三合流派


又叫三合水法，它注重看水来去的方向，以判断吉凶 。在应用时，该派将二十四山向配十二长生位，再看水从何方来，又向何方去 。风水对联：自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好 。.


杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数 。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分 。三合古法是目前最为隐秘的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有<天玉经>、<玉尺经>、<青囊奥语>等，世称杨公九经 。


三合新法的创始人为杨公之徒裔、宋代明师赖布衣，他在罗经上增添了人盘，使罗经天、地、人三才合一 。其格龙立向纳水等仍然用三合古法，但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂，代表作有《催官篇》等 。向上三合为明清风水大混乱时期，没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创，将风水术的龙、穴、砂、水、向五要素，用立向作为最终的统一，并从向上起长生，反而把最关祸福的龙、水降为次要地位 。其代表作主要有《地理五诀》、《地理原真》等 。


“三合”的经典解释乃是指龙、水、向三者之间的配合，即<天玉经>所说的“龙合水，水合向（实指坐度）” 。三合又指的是金木水火四局的生、旺、墓三合，也就是地支三合 。如木生于亥，旺于卯，墓于未 。但是三合风水的核心不是地支三合，而是龙、水、向三合连珠 。杨筠松祖师在《天玉经》中说：“龙要合向向合水，水合三吉位；合禄合马合官星，本卦生旺寻；合凶合吉合祥瑞，何法能趋避？但看太岁是何神，立地见分明；成败定断何公位，三合年中是 。”三合风水讲究的是父母三般卦，要求龙的入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局的金局水口，来龙入首是金龙，就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内 。而罗盘上每个地支之下，都有含有金木水火四大局属性，如子字，在某些度数内，属金龙，某些度数内又属火龙，所以一个字就有不同的理气方法，不同的龙局其十二长生宫完全不一样，并非某些学术认为的那样，子字就一定是水局 。

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