刘基《堪舆漫兴》云：“火南水北木居东，西有金星土在中，此谓五星来聚讲，天壤正气福无穷 。”聚讲，谓如佛祖讲经，必众徒群聚而听 。门徒众广，俯首而听，尤显佛祖神机 。风水之聚讲，即指环侍拱卫 。缠绕众多，愈显袓山尊贵 。


杨筠松《撼龙经》云：“(廉贞)乱峰顶上乱石间，此处名为聚讲山，聚讲既成即分去，分宗拜祖迢迢路 。”


廖瑀《泄天机·全局入式歌》云：“环绕名为聚讲山，根本在其间 。”风水五星聚讲，取法于星象学之五里相聚，即金木水火土五星珠连于某一星区，论者以为正德天子当兴、天下太平之大吉象 。如公元前十一世纪，五星聚房宿，周文王诛虐纣 。风水家认为，山川触结考为生气凝聚所生，因此，五星聚讲是生气极盛之征应 。


缪希雍《葬经翼》云：“气之积而成体也，厥状有五：火言其锐也，水言其波也，木言其直也，金言其圆也，土言其方也 。五体咸备，气之至盛者也 。”葬以乘生气为要，故生气旺盛之山，主结大贵之地 。


徐善继《人子须知·龙法》云：“地理家五星聚讲之理，亦与天文五星相聚同，故龙脉有此格者，前去多结大贵之地 。”


廖公九星流派


相传由杨筠松徒裔廖禹所倡导，将各种山形分别为太阳、太阴、紫气、金水、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九种，每种星体各有九种变化，以《泄天机》为代表作 。


天府六星流派


将各种山体归纳为太阳、太阴、紫气、月孛、罗睺、计都六个种类 。此法在社会上流传不广 。根据天星之规律，此法以应用在南半球较为合适 。


喝形流派


是鲁西南地区宋代业博采众家之长，研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派，以形势派为根基，兼采理气之长 。宋氏风水注重实用，客观，尊重传统，以发扬传统风水为己任，推陈出新 。


喝形即山水取象之义，源自远古 。汉书艺文志有地形书二十卷，自此相地术渐详 。后有《青囊经》，乃相地之宗 。而后惟以杨筠松之书夹图及刘江东《金函经》为准. 。然学各专，门人各异，未有兼众作而会其全者 。自宋张子微著有《玉髓真经》为地理全书 。


凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物 。如，狮、象、龟、蛇、风等 。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶 。据吕青云家传的《地理史记》记载.喝形即山水取象之义，源自远古 。汉书艺文志有地形书二十卷，自此相地术渐详 。后有《青囊经》，乃相地之宗 。而后惟以杨筠松之书夹图及刘江东《金函经》为准. 。然学各专，门人各异，未有兼众作而会其全者 。自宋张子微著有《玉髓真经》为地理全书 。


卦理流派


以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派
用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派 。


1、八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》 。


可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种 。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅 。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅 。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶 。八宅穿宫是其最主要的方法 。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载，在北方民间师徒传承流传 。

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