风水学视频陶渊明风水讲座

今天叶先生讲《拟古》第四首。这首诗中，陶渊明探讨了人生的大问题——荣华与死亡。叶先生认为，陶渊明看待这个问题是很悲观的，同时也是有大觉悟的，所以才能保持操守，完成自我。这就叫：以无生之觉悟，为有生之事业；以悲观之心境，过乐观之生活。

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悲观中的觉悟

悲观中的觉悟
文/叶嘉莹
我们今天讲《拟古》的第四首。
迢迢百尺楼，分明望四荒，暮作归云宅（这个“宅”字是个入声字，读作zhái就不大好听。刚才有人问我，说不是“三寸金莲”吗？怎么“脚上鞋儿四寸罗”，不说“三”而说“四”呢？这是平仄的缘故。因为这是《浣溪沙》里边的一句词，按照格律这里要用仄声，“三”是平声，“四”是仄声，所以说“脚上鞋儿四寸罗” 。这就是中国的诗词，很多微妙的选择跟差别。），朝为飞鸟堂。山河满目中，平原独茫茫。古时功名士，慷慨争此场。一旦百岁後，相与还北邙。松柏为人伐，高坟互低昂。颓基无遗主，游魂在何方！荣华诚足贵，亦复可怜伤。
这个陶渊明真是写到人生的大问题。但是你看陶渊明，我们说他《闲情赋》写的那个美丽的女子，那都是他的想象之中的，他说有一只鸟是“栖栖失群鸟”，这个鸟也不是现实的鸟，都是他想象之中的，所以陶渊明诗里边的那些个形象，那些个images，都是带着他的理念的色彩的。你如果说“迢迢百尺楼”是哪里的楼，我去考证考证它的名字，这是不行的。

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“迢迢百尺楼”，“迢迢”本来是遥远，如果是横的，迢迢就是遥远；如果是直的，那就是高了。“迢迢百尺楼”，这是极言其高，这么高的一座楼，你站在那个高楼上，“迢迢百尺楼，分明望四方”，你就可以向下看，远近四方都收在你的眼底。
北宋词人晏殊写过两句词，说“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》），王国维的《人间词话》引用了它，说它是“古今成大事业大学问”的第一种境界，晏殊所写的是高楼望远，说怀念远方的行人，他说昨天晚上天上有月亮，“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”，那天上的月亮不知道我们离别的人的痛苦，我人在别离，可是月亮是圆的，照了我一夜，让我很伤感，“明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户”，这是昨天晚上，那今天早晨呢？他说是“昨夜西风凋碧树”，秋风吧我窗前的绿树的叶子都吹落了，所以我“独上高楼”，我一个人登上这座高楼，“望尽天涯路”，就看到远方，就看到天边的那么远。因为我昨天晚上怀念一个人，所以我登高望远，是盼望我远方的人回来。可是王国维说那是“古今成大事业大学问”的第一种境界，你要“迢迢百尺楼”，你才能够“分明望四荒”，你井底之蛙能看到什么？什么都看不见，你只看见那井的黑的墙壁。所以这是“迢迢百尺楼”，能够“分明望四方”，写得非常高远，有这么开阔的眼界。

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【风水学视频陶渊明风水讲座】可是这么“迢迢”的“百尺楼”，“暮作归云宅，朝为飞鸟堂”，这个高楼晚上就作了“归云宅”，云彩晚上回来了就住在这个楼上，这是极言其高，高耸入云中；“暮作归云宅，朝为飞鸟堂”，而白天的时候你就看见很多的鸟到这里住宿，“暮作归云宅，朝为飞鸟堂。山河满目中，平原独茫茫”，你不是望四方了吗？你就看到四方那么广远的地方，你看到山河满目，我们说“满目山河空念远”（《浣溪沙·一向年光有限身》），这是晏殊的词。“山河满目中，平原独茫茫”，那个平坦的原野就是一片茫茫无际。登高，是“迢迢百尺楼”；望远，是“平原独茫茫”，这样的高，这样的远，怎么样？他说“古时功名士，慷慨争此场”，古来那些个争名夺利的人，“慷慨争此场”，“慷慨”，激昂慷慨的，意气风发的，所争的就是这块地方。我们说秦始皇，他活着就造自己的坟墓还不说，他还要做很多很多的军队，身前有多少军队，死后也要有多少军队，“古时功名士，慷慨争此场”，所以就是为了争夺，“一将功成万骨枯”（曹松《己亥岁二首》之一），“一旦百岁后，相与还北邙”，可是你争夺了这么半天，“一将功成万骨枯”，那个秦始皇焚书坑儒，据说他造好了坟墓，恐怕有人盗他的墓，就把所有造坟的人都杀死在里面了，可是今天秦始皇何在？“一旦百岁后”，人生一世不过百年，“相与还北邙”，一个接一个都回到北邙山上去了。北邙山是洛阳城外的一座山，我们说西晋的都城是在长安，后来东晋就迁到了洛阳，这个洛阳城外的北邙山，就是当时贵族的坟地，是风水最好的坟地。所以大家不但活着的时候要争地，死了都要争一块地，要找一块风水最好的地。最后大家都死了，所以他说“一旦百岁后，相与还北邙”，一个接一个都回到北邙山上去了，“贵贱同归土一丘”（薛逢《悼古》），无论贵贱都是一抔土。

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