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洛龜銜符出水中，閬丘始唱太虛風 。
考槃順化黃龍感，立象題期朱草通 。
未必九幽成離坎，從來十二控鱗蟲 。
受持居野天之望，玄鳥鳴簧舜不終 。

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中国传统风水文化，以其特有的魅力，几千年来一直引人入胜 。倘若撩开它神秘的面纱，不难发现它是人类向大自然求得最佳生存环境的一门建筑艺术学 。人们居住环境，受周围种种条件制约，不可能自然而然完全理想 。如何解决，弥补这类缺陷呢？古人通过易象数字组合，五行生克，及阴阳平衡来求得圆满 。最常见的手段莫过于用符镇去破之，镇之 。以达到驱邪除凶，趋吉呈祥之效果 。这无疑是古人的文化现象，究竟是否如愿，那是另一回子事 。

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符镇种类很多，大致有：石敢当，山镇海，图符，画符，反煞镜，桃符，照壁，塔，阁，奎楼，图案瓦当，宝葫芦，剑，萧等等 。本文主题“蛇龟宅镇”是属于石敢当和图符的结合，二者皆有之 。石敢当源于黄帝时代 。在哪个上古时代，中华广阔的地域内居住着很多部落 。其一支九黎部族最先进入中原地区，其次是炎帝 。两部族为了争夺地盘，连年征战不休 。九黎部族首领为蚩尤，强悍而残暴，交战中炎帝连连背北，遂请黄帝助战 。不曾想炎黄联军也不是蚩尤对手，九战九败，不得已退避泰山 。蚩尤军登泰山而藐天下，蚩尤更是大放厥词，谁敢挡我！后，女蜗娘娘挺身而出，投掷奇石，上刻“泰山石敢当”，蚩尤大败，被囚 。后，炎黄二帝统一黄河流域各部族，并诏令各处立“石敢当”，从此石敢当便成为炎黄子孙心中的神圣之物 。

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在古代，凡水陆码头，郡县市镇，街边门口，书旁案边，觉有避不开之邪处，便立石敢当镇之，只不过大小不一，择而选之 。《鲁班经》曰：“凡凿石敢当者，须择日后甲辰，丙辰，戊辰，庚辰，壬辰，甲寅，丙寅，戊寅，庚寅，壬寅，此十日为龙虎日，用之吉 。至除夕用生肉三片祭之，新年正寅时立与门首，莫与外人见，凡有巷道来冲者，用此石镇之” 。这种做法，在现今看来，未免荒唐了些，但我们可以从中明白其道理，古代先民对于石敢当发自内心的敬畏 。

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中国传统文化，符分为天然和防天然两种 。日月星光，山川河流，云雷闪电为天然之符；人们模拟其象，感悟其性，浓缩其如神所做之符皆为防自然之符 。符，尽管花样繁多，但万变不离其宗，河图洛书与先天八卦为其源头 。蛇龟图属于天然之画符 。世人皆知，龟蛇皆长寿之物，宋文豪苏轼曾又诗云：跨历商周看威衰，欲将齿发斗蛇龟 。中国古代传说，彭祖长寿，曾活八百岁，简直可以与蛇龟比长寿了 。《玉策记》云：“千年之龟五色俱焉”“蛇有无穷之寿”，古人认为，龟蛇长寿，已得天赋之灵气，神气 。龟蛇形态是S和8形，曲则有情，这两种形态是模仿聚气的最佳形式，是符篆的最佳风水符之基础 。再则，蛇这龙也，合龟为玄武，苍龙东，玄武北，图上二者相交，交集处暗示东北方位 。按《宅经》巽位主生气，东南方位，即“人门”，东北艮则为凶位，是“鬼门”主煞气 ，也是邪气来袭的方向，用龟蛇镇东北，其用不言而喻，显然是为镇驱此方向之邪气 。

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