祖魂风水对咱们的影响对比大，它对的影响并不是一自己，而是好几代人 。祖魂风水的好坏对后代的影响简直是涵盖了人生的方方面面，比方大家最关怀的财气、婚姻、后代、健康、官运等等，尤其表现显着 。

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依山傍水
咱们的先人在生存实习的过程中总结出了许多蕴涵着才智的日子经验，其间在背山面水的本地树立久居点即是很重要的一条 。当今考古所发现的原始部落遗址简直都建在河滨台地，这与其时古人打猎、捕捉、采摘果实的出产日子方式相适应 。本来这也即是风水理论中依山傍水准则的由来 。
明代宣德年间，张谷英率族员来到湖南岳阳县渭洞乡 。这儿的地形给了他很深的形象：五百里幕阜山余脉连绵至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花，是风水学里典型的“土包屋”式的依山方式 。所以张谷英带大家在这儿久居下来，过着安定吉祥的日子，五百年来开展变成六百多户、三千多人的大家族 。这是对比典型的好风水旺家宅的事例 。

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察形观势
我国传统的“天人一体”哲学观使得我国人关于六合、人生有着共同的观点，格外考究人与天然的协谐和统一 。传统风水理论实际上也是这种思想在实际日子中的一种使用 。清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，联系人祸福最为切要 。”也即是说，在挑选居停的当地时要注重山形地形，把小环境放入大环境中去调查，这也即是所谓的“查形观势”准则 。
《禹贡》把我国山脉划为四列九山 。风水学把连绵的山脉称为龙脉 。我国的龙脉都源于西北的昆仑山，从昆仑向东南又延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止 。中龙由岷山入关中，至秦山入海 。南龙由云贵经湖南，至福建、浙江入海 。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙，勘察风水首先要搞清楚来龙去脉，应适应龙脉的走向 。

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土质查验
许多古代帝王的坟墓如今都已经变成旅游观光景点，大家不难发现，这些墓葬的地址地通常都有山明水秀、风景俊美、空气新鲜、草木丰茂的特色 。也即是说，这儿的地形地貌和水土都是对比优秀的 。本来，在堪舆师给帝王挑选陵寝的过程中，他们除了十分注重方位局势等要素外，关于本地的土壤质量也是非常注重和挑剔的 。对于这些疑问，他们常常在相地时亲临现场，用手捻，用嘴嚼尝泥土，乃至挖井调查深层的土质和水质，俯身贴耳倾听地下水的流向及声响，这些看似装腔作势，本来不无道理 。

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前朝后靠左右抱的准则
“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是大家在墓地听到对比多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上即是四面环山，中心是一个宽阔的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂” 。
这个地形在前面提到的“ 葬”字上也有表现，即是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一同捧着，形成了一个中心洼陷的穴窝，古人以为这即是一个好的葬地，所以说葬字自身就表现了古人的殡葬观 。例如北京昌平凤凰山陵寝背面的靠山，有利于抵挡冬天北来的冰冷，前面的朝山一个个山尖屹立，连绵不绝，犹似许多人立在前面，这种局势在风水上叫做“百官朝立” 。朝山与陵寝之间，还有一座小山，形似文书案，风水上叫做案山 。陵寝背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的局势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是文书案，书案前面是百官朝立，所以许多人看到凤凰山陵寝都以为把这儿做墓地非富即贵，是抱负的墓地，可谓墓地的模范 。

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