报答春光知有处 ， 应须美酒送生涯 。
与春天和解之后 ， 诗人开始看见花 。 他步至一处 ， “江深竹静两三家” ， 这里别有幽静 ， 似未被春天打扰 。
但他也看见了花 。 有红花 ， 有白花 ， 这样说没有感觉 。 他说“红花映白花” ， 红白相映 ， 花才好看 ， 也更灵动 。 这还不够 ， 他再加一个“多事” ， 造语新奇 ， 瞬间使诗句有了独特的感觉 。 “多事红花映白花” ， 红白花开不只是客观物象 ， 而是饱含了诗人的情感态度 ， 成为与人应和的诗化自然 。
春天不会遗忘任何一个角落 ， 也不会放弃任何一个人 。 诗人终于深受感动 ， 想要报答春光 。 怎么报答呢？那就是抖落身上的阴影 ， 欣然接受春的邀请 ， 端起美酒 ， 与群芳共醉 。
心门豁然洞开 ， 花海便立刻朝他涌来 。 他将目光投向人间 ， 远眺少城春景 ， 即《江畔独步寻花·其四》：
东望少城花满烟 ， 百花高楼更可怜 。
谁能载酒开金盏 ， 唤取佳人舞绣筵 。
“东望少城花满烟” ， 少城 ， 即锦城外的小城 ， 远远望去 ， 但见花弥漫如烟 。 “百花高楼更可怜” ， 可怜是有点心疼的可爱 ， 此时的百花高楼不再伤客心 。 万物在诗中总是呼应着诗人的心灵 ， 高楼不仅与他的情感呼应 ， 而且与百花与江水互相呼应 。
“谁能载酒开金盏 ， 唤取佳人舞绣筵” ， 这两句遣词绮艳 ， 锦城的春天就是一场盛宴 。 诗人遥望少城 ， 给人间以祝福 。 “谁能”也是他的愿望 ， 渴望有人能载酒 ， 邀他于百花高楼上畅饮 。 这也正照映出他独步的寂寞心情 ， 因为没人共饮 ， 以故想象便更狂野 ， “金盏”、“佳人”和“舞绣筵” ， 这些华美的词给他以精神上的安慰和补偿 。

文章插图

恽寿平《桃花图轴》
可爱深红爱浅红
《江畔独步寻花·其五》
黄师塔前江水东 ， 春光懒困倚微风 。
桃花一簇开无主 ， 可爱深红爱浅红？
不觉走到黄师塔前 。 蜀人呼僧为师 ， 葬所为塔 ， “黄师塔”即僧人所葬之处 。 江水东畔 ， “春光懒困倚微风” ， 是春光懒困还是人懒困？诗人没说 ， 也不需要 ， 此含糊处正是诗歌语言的奥妙 。 在古典诗歌的审美中 ， 主体与客体并非二元对立 ， 人与物合一 ， 人懒困和春光懒困是一回事 。 同样 ， 倚着微风的是春光 ， 也是慵倦的诗人 。
倦眼迷离中 ， 忽见一簇桃花灼灼 。 师亡无主 ， 桃花自开 ， 诗人惊喜不迭 。 “可爱深红爱浅红” ， 叠用“爱”字 ， 叠用“红”字 ， 复沓的节奏 ， 便觉桃花繁艳 ， 令人目不暇接 。
寻花已入佳境 。 尤其在人迹罕至处 ， 偶遇桃花盛开 ， 更添寻花的兴致与野趣 。 桃花天真烂漫 ， 兀自绽放 ， 春天把它们馈赠给所有的眼睛 。 作为回报 ， 杜甫将此盛情珍藏在诗中 。
带着这份喜悦 ， 他漫步到黄四娘家 ， 看见更多的花：

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