（七）要察龙咽
龙咽，就是束气的地方，好似鼓风箱一样，一呼一吸，统领山川，穴位一定要接住 。束气的地方宜短不宜长，短则气聚，长则气散，宜紧不宜宽，宽则气冷 。宜小不宜大，小则气欲，大则气敛 。宜活不宜硬，活则气宁，硬则气蠢，或从左右穿针斗斧，前回结，后顺结，要申紧此穴，如后定法，请参看如下19种方法 。
1、中正 。则知入首处，穴亦中正；2、咽斜，入首处；穴亦欹斜；3、咽弯，则知入首四顾，而穴逆朝；4、咽角闪，入首角少，而穴傍取；5、咽缓长，入首必缓长，而穴居顶；6、咽短聚，入首必短紧，而穴在近；7、咽低平，行缩，则知入首平和，穴宜高升；8、咽流急注下，入首定卓位，穴直下坠底；9、咽土穴亦土；10、咽石穴亦石；11、束咽阴威大，则知变阳结穴；12、咽阳盛大亦变阴结穴；13、咽过饱雄，则求荡开，以消真气；14、咽其杀强，则喜多劫，以分其威；15、束咽处，四山顾恋，穴可截关面斩之；16、脉络数弯，穴在曲抱而缓之处；17、狭小而气歙，入首必穴阳；18、阔大而气散，入首必穴阴 。
【谁是最正宗的杨公风水 最正宗的杨公风水】总的说来，生气则结，死气则散，逢结而弱，则入首处形状丑恶气绝，所以知道束咽之法，就可以预见识穴之了 。
湖峰道人说：入山先观水口登穴要看明堂，如水出西北乾方，必合寅午戍火局，非丙龙即乙龙 。
丙龙结穴者，必然回首朝寅，定然乙水自外堂来朝而婉转出于戍方，此为阳火局 。
乙龙结穴者，必然回首朝午，定然丙水自外堂来朝而婉转出于戌方，此为阴火局 。故经曰：乙龙交而戌上亲 。
如水出东南，巽方必合成申子辰水局，非壬龙即辛龙 。
壬龙结穴者，必然回首朝子，定然知水自外堂来朝婉转而出于辰方 。此阴水局也 。故经曰：辛壬相汇而聚辰 。
如水出西南坤方，必合亥卯未木局，非甲龙即癸龙 。
甲龙结穴者，必然回首朝亥，定然癸水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阳木局 。
癸龙结穴者，必然回首朝卯，定然甲水自外堂来朝而婉转出于未方，此为阴木局 。故经曰：金羊受癸卯为灵，金羊未字也 。
如水出东北艮方，必合已酉丑金局，非庚龙即丁龙 。
庚龙结穴者，必然回首朝已，定然丁水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阳金局 。
丁龙结穴者，必然回首朝酉，定然庚水自外堂来朝而婉转出于丑方，此为阴金局 。故经曰：斗牛纳丁庚之气，斗牛者，丑字也 。
总歌曰：乙丙交来戌上亲，辛壬汇处水出辰，癸甲水偏未字去，丁庚水向丑方寻 。
十三、分砂龙法诀
凡研习地理先明砂水龙脉有四形：龙形、虬龙、砂形、蛇形 。
龙形者，有起有落有粗有细，有开有合，有曲有直，有显有藏，脉行千里顶顶不歪，此真龙之形也 。
砂龙者，乃随龙之物也，虽卢落而不秀，顶偏不园，无显无藏，砂形百里，顶顶不歪，有弯无曲，步步朝向龙身，此砂形也 。
虬龙者，下山之物，也无粗无细，无开无合，纵行千里，并无开帐，列屏二水虽来，有合无交，直流斜出，此虬龙也 。
蛇形之象，下山同出不开合，细走粗往曲曲不分，二水虽来，有合不交，水流直斜而出，何能结穴，此蛇形也 。
总歌曰：有开有合为真龙，有弯无曲砂之踪，挺身直硬死虬体，曲曲无开蛇类同 。阴阳至道俱按先天而取其真法，论其真情实说以明其地脉 。地理之书本有真传，俗人不能根据先贤指点，应按山川曲直之情形，禀点粗细之景象，高低之有无，能变、能化、能起、能伏，以作龙行之体，详情度於山脉曲抱之地，水弯汇合之处，必结真穴，穴有三等：结京都城池者上也，结庄村乡镇者中也，或只结穴场发富贵者次也 。自古以来，出圣出贤尽在朝阳俊秀之蓰，山水清雅之地 。按时泰祥或古洞之地，泉源之处，奇丽之乡，皆有照应，有开有合 。圣人於此推理，创作阴阳地理之书，按天上五星皆对山川五行 。陡者属木，尖者属火，方者属土，园者属金，长者属水 。五星相生相合之理，作财作官作印作禄，种种像貌不一，俱论天地人三才之正理，五行这正法，又按天开于子，地辟于丑，人生於寅，合其三才之大道，乾坤之正法，第一会成寅午戌火局，火生于寅，旺于午，死于酉，藏于戌，又按四局论其吉凶，点穴立向修宅开门，立城挑河，皆推五行 。生克制化之大道创出地理阳宅真法，以传后世，为保国安家之道 。后人不晓真传，看书习讹，妄自作书成传，以迷后人 。唐世以前尚有地理之真仙 。唐世以后失迷真传，皆不晓葬向之诀，不过任意胡行，随人命运，人之德行，如到穴前不能论局点穴，任凭东主命运好歹 。有德者葬吉，无德者葬凶，总是地师无真传，不晓地理故也 。后来出一僧人，作地理原真之书，俱按四局水口调至一旺正向，即是真法，后人见本部太简，又添变二十四向，又套上罗经进解，虽然成部，而真法从此失迷 。为何不言实例 。观一切地理之书，如地理大全及大成全集，天机会原地理学等书所绘图像甚多，讲究不少，并没有朝向吉凶之说 。所看小书几部雪心赋杨救贫等确有真理，俱按四局讲论，后人改作又添变多局，习地理者又不明白 。书中有两句要语至今可遵：入山观水口，登穴看明堂 。如能省两库，方为知阴阳 。今习地者俱遵大书讲论，绝不合其至情至理，遵循无理用变局之法，并不论正五行之生克，又不论人间之大道，违背圣贤之真诠，误人不浅 。欲知其窍不甚难乎，十有八九未去寻龙点穴即先讲说地理，析辨阴阳，相生相合为吉，相克相制为凶，乃至临地点穴，却违背五行生克之理论，所点向法甚无情理，也点绝向，也点死向、衰向、病向，墓库向、沐浴向、胎向、养向、顺龙水反弓诸凶俱不论 。四局中之生克制化，如火局之中也点水向，也点金向，而金局也点木向，木局也点金向，水局也点火向，种种昏乱无识实在可笑 。总是执书看地，讲书差讹，多读多记肆谈诳人，不过贪财变酒色 。又平安无事之茔巧言大凶，为人改向改水，使人舍福就祸，酿成悲剧 。湖峰道人又说：自余出家学道十数年，每暇无事彻究地理详论子平，一切妙理尽括五行之内 。许多诠机不越四局之中，至于用力之久自然豁然贯通，再验已葬之墓，合局之家又葬的正向，必然发富兴贵，又见茔地虽好，向法不清或葬绝向，或葬败向则无不应验 。今者略晓一二，按四局八向集为地理指迷书，绘画出像，一局只有六样，按三才之理，分上中下三等，又按三等成就就二十四气，又按山形画出五星，即是水中平洋，画出四局八向水陆相通，学者一览即明，今名曰指迷真书，流传后世，以为趋吉避凶之路也 。

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