风水是中国人内心的秘密，千百年来，我们的古人在长期实践中，总结出一套理想的风水模式，体现出古人对良好人居环境的追求，同时，在风水的形成演变过程中，人们不断赋予它丰富的文化内涵 。那么，风水是如何发展的，各个时期又有何特点？

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秦汉：形成时期
风水术的形成时期是秦汉时期 。在这个时期内，大规模的宫室营建为风水术的形成造成了物质前提 。在这之后，董仲舒的阴阳五行学说和孟喜、京房等人的易学理论，为风水以及一切术数提供了理论与方法，并且衍生出了相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地 。特别是东汉神学思潮，使得建筑中各种禁忌与迷信越发盛行，如“起宅盖房必择日”，“太岁头上不能动土”，已成为阳宅建筑中应遵循的重要规则 。
在风水活动频繁的同时，秦汉时期还出现了一批有关风水的专著，如《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《周公卜宅经》、《图宅术》、《大衍元基》、《葬历》等等 。这表明，秦汉时期风水术已经完成了从实践到理论的形成过程，可以称为风水学了 。


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唐宋：从传播到鼎盛
到了唐代，相地活动与风水术日益分化，风水术侧重于看坟地，迷信色彩十分严重 。据史载，唐代不论是官人还是庶人，只要死了，都要择地择日下葬，这成为一种很普遍的习俗 。唐代还设有司天监，监里的官员都懂风水术 。唐朝国力强大，版图扩大到西域，以至于在敦煌莫高窟文献中找到了《宅经》、《阴阳书》等，可见，风水观念在唐朝远播西北地区 。
宋代是真正达到风水术盛行的时代 。宋徽宗就是一个很相信风水的皇帝 。他原先没有儿子，有个叫刘混康的术士告诉他，京师西北隅地势过低，如培筑增高，当得多男之喜 。宋徽宗就命令大兴土木，后来果然得了儿子 。于是，宋徽宗更加相信风水术了，改筑延福宫，修建上清宝篆宫，劳民伤财，以致国库空虚、国力下降，政权衰败 。
在宋朝，葬地的好坏，被认为与吉凶有关 。但风水宝地不是人人都可享受的，土地各有其主，据《夷志坚》叙述，福建莆田有一块富民的葬地，富民葬此处，子孙都病了 。有个风水师说，这块地应当卖掉才会断除病根 。后来，富民按风水师的意见卖了地，子孙的病就好了，而买地的一家不仅不病，还当上了宰相，风水师说，这是地得其主 。


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明清：风水术泛滥之时
到了明清时代，风水术开始泛滥 。明太祖朱元璋建都北京，在营建的过程中始终是按照风水观念进行的 。如天坛圆丘西北有座坐西朝东的斋宫，其朝向很特别，与传统的坐北朝南不一样 。这是因为，当时的人认为，皇帝到天坛祭天，苍天是父，皇帝是天子，儿子在父亲面前不能坐北朝南（居尊），否则违背了礼制 。甚至斋宫的瓦都不能用黄色，而应用绿琉璃瓦，以示区别 。
清王朝对阳宅建筑也是很讲究的 。如颐和园的排云殿就是风水极佳之处 。排云殿的位置处于从佛香阁至“云辉玉宇”牌楼中轴线的中间，有神物保佑，稳居其中，取太平吉祥之意 。慈禧太后的六十、七十两次大寿都在此地举行 。


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明清时期，不仅帝王家注重风水，民间也普遍讲究风水，以士人为重 。《儒林外史》记载，范进的母亲死后，范进请阴阳先生看风水 。阴阳先生说当年山向不利，范进只好把棺材搁在家里不葬，终日打听风水宝地，以图得到吉祥的后果 。

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