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潮州前八贤中有个潮安东津人刘允，字厚中，是宋哲宗绍圣四（1097）年进士，任循州（今广东龙川）户曹（财政负责人）时废除苛捐杂税而很得民心，后来当过化州和梅州知州时也有“青天”之称，当时吴川县有盐民五十余人被诬告谋反（TF：吴川还是龙川？），判了死罪，刘允到任后详细调查，给予释放，故名闻全国 。他“通经史，博极群书”，存世有二百多篇文章，由于他非常崇拜韩愈，故收集京浙闽蜀等地韩集和赵德编的《昌黎文录》，经过修订而刊行，还有《韩亭诗》“惆怅昌黎去不还，小亭牢落古松间，月明夜静神游处，三十二峰江上山 。”《潮州府志》有他的传记 。
传说刘允之父刘表曾在潮安县登塘镇教书，当时有风水先生从江西赶地龙至此，投宿在他教书的学校，每天都上附近的欹头凤山上观察，刘表好奇也暗随其上山，看风水先生都是用罗庚（盘）测方位，并在一些地方做上记号，有一天下大雨，风水先生背了一袋粗糠上山，刘表暗随在他后面，只见他在高处撒下精糠，粗糠便随雨水往下流，他看到一块粗糠最多的地方便做记号，然后回学校辞别刘表，匆匆离去 。刘表知道欹头凤山如栖凤，那个地方犹如凤心，便回家把其父刘颖的骨植移往该穴安葬 。
【潮州市凤塘镇东门打架 潮州登塘歪头凤风水】再说那个风水先生找到穴后，本是回江西取父亲骨植来安葬的，但再到广东已见草木变色，知道凤穴已被人葬了，便赶到登塘镇，问明是刘表所为，他也没有生气，认为是各人福气天注定，与刘表说：活地虽好但太湿，因要聚水地方，如相信他可再把骨植挖出，放下九只大缸，灰金罐再放缸上（TF：灰金罐？），便可无事，刘表也相信他而照办，风水先生没有骗他，这就是潮州俗语：活地葬着欹头凤 。喻成事在天，但估计这个传说不可靠，因为刘颖是公元 889年即位的唐昭宗时代人，其父刘嵩分管广东兵部，后为国戚陷害，避祸于海阳东津，婚后居海阳东湖桃坑，为潮汕揭地区、福建、湖南刘姓始祖，而刘表虽也是潮安东津人，但他在刘允中进士的九十二年前（即咸平四年）中举，曾任大理寺评事（最高法院法官），所以三代人的关系不能确立，只能作为民间故事而已 。
刘允的儿子刘昉（1108至1150年）字方明，宋徽宗宣和六（1124）年进士、曾任湖南安抚使，龙图阁学士（等于今天的副总理），著有《幼幼新书》是我国重要的医学著作 。他就是民间传说中称为刘龙图的潮州名人，据说当时潮州人都是阴历三月初三古清明节扫墓，而他却要在冬至前三天扫墓，而那时天刚有不大的雨，从风水上讲，葬墓和扫墓都要有雨，因为水代表财，故潮州俗语有“刘龙图过纸（扫墓）——冬节前落雨”喻标新立异 。
传说刘龙图当年有一枝神竹做坐骑，每天上午骑竹马到开封上朝，晚上又骑竹马回家 。一天他母亲发现了，硬要用他的竹马试一试，那知神物被妇女“厌戏”就不灵了，自此刘龙图就得上朝，不能回家奉母和团聚 。当然是没有根据的 。
刘昉的胞弟刘景是靖康元（1126年）进士，曾任台州和南雄州知事，封银青光禄大夫，赐爵开国男，食邑三百户，能父子三人都做大官而且墓都留下来，这是非常少见，也是潮州多贤人的事实 。
刘允墓在潮州城东桃坑村东半坡上，座南朝北，正面呈券门状，墓碑为“靖康元（1126）年十一月吉立金紫刘公夫人黄氏墓正德（1509）四年十月重修”碑前有高六十、长一百五十、宽九十六厘米的石床 。刘昉墓在刘允墓下方，墓碑高二百廿、宽一百十五厘米，碑面阴刻“绍兴二十三（1153）年龙图阁学士刘公南海郡夫人郭氏墓十一月吉日立”，石祭床已残损移位 。

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