台湾风水师著作台湾风水师认为风水学是一种

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【台湾风水师著作台湾风水师认为风水学是一种】
什么是风水？风水是真的还是迷信？
研究风水这一现象，如抛开了古人重视风水这一社会基础，就成了无源之水，无本之木。从字面解释，风水的意思，就是阴阳宅周围风向水流的形势。
历史上最先给风水下定义的是晋代自的郭璞，他在《葬书》云“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。
什么是生气呢？
《吕氏春秋·季春》云， “生气方盛，阳气发泄” ，生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命活力的元素。
郭璞的定义还不全面，也不准确。他只把风水作为有关“葬者"的事宜，忽略了风水还包括“生者居住"这一重要内容，并且，他的定义过于模糊、抽象，使人不得要领。在郭璞之前，风水还有其它名称。
形法《汉书。艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷，日本学者泷川资言在此条下注云《说风水方位之书》形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世“风水"的不同之处。

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“堪与"者、堪为天、与为地。堪又与勘、坎、实有相通之义。汉代就有了以堪与为职业的人《史记、日者列传》有褚先生记孝武帝时，聚会占家问之：“某日可取妇乎，五行家日可，堪与家日不可。"可见，堪与家有择时的职责，《汉书．艺文志》载有《堪与金匾》，也是说风水方位之书，对于风水一词辞海、的定义， “风水"也叫堪与。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。
近些年来，学者们对辞海的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。新西兰学者尹弘基在《自然科学史研究》1998年第一期撰文说：“风水是为寻找建筑场吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址与布局的艺术，不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。"
潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择的处理的一种学问，其范围包括住宅，宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其它方面的称为阳宅。"最近，台湾学者又提出风水是“地球磁场与人类关系学。
实是求是而言，风水是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阳宅与阴宅的理论与实践的统一，一种带有神秘文化科学成份，合理因素的经验积淀。

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