【不顺怎么从风水上解决 出行不顺有什么讲究】在古代，人们行前祭神的习俗通称之为“祖道” 。祖的地点一般在家门、城门、河畔、桥边 。《古事类苑》卷八十四引古诗云：“步出城东门，遥望江南路 。前日风雪中，故人从此去 。”
祖道风俗在先秦时期就已经出现 。如《诗经·大雅·韩奕》曰：“韩侯出祖 。”有关先秦祖道仪式，《仪礼·聘礼》有明确记载：“出祖，释軷，祭酒脯，乃饮酒于其侧 。”祖道的大致程序是：先进行軷祭，通过祭道神以求得道神保佑旅途平安；后饮饯，主要是饯送行人，表达送行者的不舍，并对出行者给予安慰，亦即表达别情 。[1]为了取悦路神，在祭祀路神之时，先要委土成山，再放上一只牲畜，由使者进献酒和脯以祈祷 。然后，大家在旁边饮酒饯行 。礼毕，乘车从牲畜身上碾过，寓意行道之人前路无艰险 。祭祀之人身份尊卑有别，軷祭所用牲畜因而各有不同，天子用犬，诸侯用羊 。如《史记·刺客列传》记载，荆轲在离开燕国去秦国刺秦王前，“至易水之上，既祖，取道” 。

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荆轲别易水
到了汉代，祖道之风依然盛行，甚至还能借助祖道是否顺利来预测祸福 。根据《汉书》记载，废太子刘荣被景帝征召时，临行之前“祖于江陵北门，既上车，轴折车废”，江陵父老因而流涕窃言：“吾王不反矣 。”后来刘荣果然畏罪自杀 。
魏晋南北朝时期，出行要选择吉日，拜求路神，，祈求平安 。不过，这一时期祭祀的已不再是祖，而是各地自己的路神 。这样，魏晋以后，祖道祭祀行神的意义逐渐淡漠，转而注重对人的惜别之情，成为会亲聚友抒发离情别绪的一种礼俗，有关祖道活动的诗歌也慢慢兴盛 。曹植在《圣皇篇》中曾写道：“武骑卫前后，鼓吹箫笳声 。祖道魏东门，泪下沾冠缨 。”这一时期，祖道仪式不仅有音乐伴奏，而且在各个阶级中都比较流行 。到南北朝隋唐时期，“祖道”诗就比较少见，唐代很盛行送别诗，这其实是对祖道诗歌的继承与发展，成为唐诗中的重要分支，在我国文学史上占有重要地位 。
至宋代，行神有陆地行神和水上行神两种 。陆地行神有梓潼君、五通神、紫姑神等；水上行神有天妃、龙王等 。
注释：
[1]参见李立：《神话视阈下的文学解读：以汉唐文学类型化演变为中心》，中国社会科学出版社2008年版，第3页 。

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