那么，除了以身受报外，还可以有什么有效的方法去了孽，去积福呢？
要想改变或扭转自己的命运，诸恶莫作，勤种善因，可能就是最有效的一个途径 。
同样的道理，我们也可以由一个人平日的作为是好是坏，是善是恶，来正确地推论此人的未来，甚至其后代是好是坏或成败优劣 。
佛家曾言：“欲知前世因，令生受者是，欲知来世果，今生作者是 。”
这句话实在具有相当的道理 。
轻信“宿命论”，任凭命运的摆布是十分错误的，盲目听从江湖术士的信口开河或“花钱改运”的伎俩更是一种愚昧的行为 。
邵康节（宋朝易学高人，当代易学名人邵伟华的先祖）曾言：“有人来问卜，如何是祸福，我亏人是祸，人亏我是福 。”“算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速 。”
同样的道理，一个人如果不积极行善，对社会大众作有益的贡献，却只是一味想使用其他的手段来祈求福报，则更是一种不可思议的妄想 。
试问不种善因而只想讨好公正无私的上苍或神明，则将来怎能获得各种善报呢？
也有人认为虔诚地，长时间地祈祷或念咒，有时也能产生某种的奇迹，或实现某一种愿望 。
事实上，这些祈求如果不以实际的行善或功德来配合，或事先许下一个有益社会人群或大众的愿望，承诺要改过行善，则结果也大都未能收到显著的效果，而且一旦祈求的愿望得到实现，事后如不信守诺言，则将来也往往都要遭受种种的恶报 。
归根究底，还是行善事积善因，才是求得善报的根本有效之道 。

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美国著名的心理学家威廉·詹姆士（William James）曾经表示：“如果真有一个上帝，而我们不知道或不承认，则将来自已经走后不知道要吃多大的亏 。”
同样的，如果有人坚持不承认因果现象的经验性、合理性、道德性和必要性，那么不仅自己将来要吃亏，自己的家庭、事业和后代会吃亏，而且我们的社会和秩序也不知道要继续吃多大的亏 。

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