随着阅历加深和年龄增长 ， 他对天命越来越迷信 。他开始相信人不能胜天 。他迷信到这样的程度 ， 以至于提出“不信书、信命运”这个“离经叛道”的结论 。
不信书 ， 代表他不相信任何后天的努力奋斗可以改变既定的命运 。信命运 ， 代表他认为命运是决定一切的 。而“公之言 ， 告万世” ， 则说明这是他一生的最后结论 ， 不再更改 。
这一悲怆的宣告 ， 实际上是曾国藩晚年悲观心理的一种体现 。
虽然出将入相、封侯开府 ， 但曾国藩晚年的心境常常陷入灰心落寞之中 。这既有个人家庭因素 ， 也有对国家前途的悲观 。
从自己的亲人身上 ， 他体会到了命运的无常 。他的几个女儿 ， 每一个择婿时都是千挑万选 ， 这些女婿多是自己至亲好友之子 ， 其公婆都是修身立品的正人 。然而女儿个个命运悲惨 。
而国家的现状 ， 更让他伤心 。他早年立下内圣外王之宏愿 ， 并为此辛苦奋斗了一生 。然而在垂暮之年 ， 他猛然发现用尽一生精力换来的“同治中兴”不过是一片虚假繁荣 。他遵循圣人之道一丝不苟地苦学苦修 ， 却并没有达到“为天地立心 ， 为生民立命 ， 为往圣继绝学 ， 为万世开太平”的理想 。他眼看着神州不断陆沉 ， 自己却无能为力 。他以一人之力 ， 无法挽回传统社会积千百年形成的强大颓势 。一生的奋斗 ， 最后竟然如拔刀斫水 ， 并不能丝毫影响水之东流 。

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也就是说 ， 虽然天命决定一切 ， 但是圣人们还是要自欺欺人地提倡人定胜天 ， 告诉别人相信命运是掌握在自己手中的 。他们从来不向世人揭开命运难违的悲惨真相 ， 否则 ， 生命这场游戏 ， 就彻底失去了魅力 。
他愈是感到“天命难违” ， 愈是强调主观意志的作用 ， 甚至达到极端的程度 。“志之所向 ， 金石为开”一语 ， 就是他晚年用来勉励年轻人的 。
因此晚年的他仍然劳心苦力 ， 片刻不休 。体弱多病却仍然尽职尽责地为国工作 ， 一点也不偷懒 。
晚年曾国藩的世界观 ， 以天命说为本 ， 而风水鬼神报应之说也并行不悖 。他依然相信风水的存在 ， 也相信因风水而得富贵的事实 。
同时他还是相信鬼神的存在 ， 特别是同治元年的一次“神秘体验” ， 更让他相信某种程度上的天人感应的存在 。
和风水说一样 ， 天命说对中国人的影响也是根深蒂固的 。中华民族多灾多难 ， 所谓富不过三代 ， 三十年河东 ， 三十年河西；绝大多数中国人终生都在造物的簸弄中颠沛挣扎 。对风云之变幻 ， 祸福之旦夕 ， 命运之无常 ， 自身之渺小 ， 体认极深 ， 中国人因此成为世界上命运感最强的民族之一 。

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