曾国藩留下的部分文字 ， 似乎可以证明他是一个不信鬼怪、风水、八字算命之术的人 。但是更多的文字和记载 ， 却证明他是一个相当“迷信”的人 。他一生进行过大量“迷信活动” 。几乎实践过所有迷信种类：
他精通相面之术 ， 有过大量相面实践 。他会算卦 ， 经常自己占卜吉凶 。
他相信托梦 。曾国藩长子曾桢第夭折后 ， 欧阳夫人梦见家中长辈屈氏托梦 ， 墓地无人打扫；曾国藩夫妇认为这是导致幼子夭折的原因 。曾国藩于是将屈氏之墓迁出另葬 ， 重修立碑 。
他还相信扶乩 。请人占卜预测将遭大难 ， 半年后六弟死于战乱 。他禳过灾 。
他信关公 。曾国荃率部攻城天气炎热 ， 拜求关公下雨灵验 ， 此战胜利 ， 上奏折求君赏赐关公庙匾额 。
他还信痘神 。曾国藩幼子纪鸿得了痘症 ， 病势凶险 。敬痘神纪鸿痊愈；说大夫与痘神都有功劳 。随后亲自已最高规格祭祀礼 ， 甚至还修建痘神庙 ， 亲至庙内拈香礼拜 ， 还特地为此庙撰联 。
至于祈雨敬神之类的清代地方官员公务范围内的正常举动 ， 在他的年谱中更是多见 。
至于曾国藩言之凿凿的“不信风水” ， 其中更大有曲折 。居京期间 ， 曾国藩对风水曾经“姑妄信之” 。

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曾国藩生活的时代 ， 普通人举凡建房、装修、构园、搬家、迁坟、嫁娶 ， 与土地相关诸事 ， 都需要求助于风水理论；在这样的氛围之中 ， 对官位升迁又如此热衷 ， 曾国藩对于住宅风水自然宁可信其有 ， 不可信其无 。
曾国藩任京官期间穷心竭力精研理学 ， 发誓“学做圣人” ， 并没有多少余力研究风水 。
因为星冈公“三不信”的影响 ， 也因为对风水吉凶之验并无亲身体验 ， 所以这一阶段他对风水的态度是实用主义的 ， 谈不上笃信 。直到风水对他家的家运产生“影响”了 ， 他才一度转而真正相信了风水 。
许多人对“超自然力量”的迷信 ， 都是源于自身的经验 。祖母之丧 ， 使曾国藩对风水的态度发生了很大的转变 。祖母葬后事宜 ， 各抒己见；祖父坚持葬于木斗冲中 ， 子孙建议树立碑坊；遵从祖父意见 。祖母大人葬后 ， 家中诸事顺遂 ， 祖父之病已好 ， 困扰曾国藩多时的病好了 ， 且又升授内阁学士兼礼部侍郎衔 。这种好运持续 ， 家中增添三名男丁 ， 九弟曾国荃也进了秀才 。重要的是曾国藩本人升任实职侍郎 。
但这次“亲身经历” ， 却让他确信风水对家运兴衰有着直接的影响 。
曾国藩父亲去世后 ， 所葬之地仓促 ， 风水不佳 ， 多次写信让家弟找风水大师选址搬迁福地未果 。可见他此时对风水之说 ， 确是笃信非常了 。
有人认为 ， 作为“千古完人”“理学宗师” ， 曾国藩如此热衷风水 ， 似乎不是什么光彩的事 。其实这是一个误解 。谈论风水鬼神 ， 是理学家的本分之事 。换句话说 ， “风水鬼神”是“理学”庞大体系之内的一个光明正大的分支 。
所谓“命由前定” ， 天之崇高伟大 ， 就在于天命的说一不二、不可动摇 。神仙半年前就预告了曾国华之死 ， 足见天命有其定数 ， 人力的巧计营求对冥冥天意是起不到什么作用的 。

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