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鲁智深是因为铁匠铺打铁的声音再下五台山的，这个铁匠铺在“父子客店”的隔壁，铁匠铺的掌柜叫做“待诏” 。过去，走街串巷的手艺人叫做“待招”，是从理发匠开始叫起的 。书中却写成“待诏”，很明显就是写的给皇帝传诏之人 。所以，“待诏”在父子客店的隔壁，“父子客店”隐喻的就是宋徽宗、宋钦宗父子“客居”五国城 。这是“宋金海上之盟”所导致的结果，所以，鲁智深定制了禅杖、戒刀之后，便去吃了一顿狗肉 。
上文讲到了，“狗”就是宋徽宗 。但是，鲁智深的故事中还暗藏着明朝的秘史，在花和尚的身上还有大明黑衣宰相姚广孝的符码 。姚广孝给朱棣献投名状，“遇林而起”，就是在马皇后的治丧期间 。马皇后死于洪武十五年（1382年），这一年是农历壬戌年 。而宋徽宗出生于宋神宗元丰五年（1082年），这一年，也是农历壬戌年 。《水浒传》中的很多故事，大致是这样的笔法，一个细节暗藏了两个王朝 。
所以，鲁智深这个人物的身上，隐藏着宋、明两朝历史——这也是题外的话 。鲁智深两次下山，都大闹了五台山 。其实，是赵员外怂恿的 。
鲁达做了和尚，赵员外还时常给他送吃的 。一段时间没送，鲁智深便口中淡出鸟来 。于是，下山去喝酒 。又因为“待诏”的召唤，鲁智深“奉诏”大闹五台山 。

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赵员外与智真长老真的是兄弟吗通过对鲁达、鲁智深的解读，赵员外是什么样的隐喻，大致也就比较清楚了 。那么，智真长老又是什么人，他与赵员外真的是兄弟吗？
却说赵员外在七宝村对鲁达说：五台山文殊院，原是文殊菩萨道场 。寺里有五七百 僧人，为头智真长老，是我弟兄 。我祖上曾舍钱在寺里，是本寺的施主檀越 。
赵员外的这段话，出自两则历史记载，我主要讲《宋史·太祖本纪》中的一则赵匡胤事迹 。赵匡胤尚未发迹时，曾经寄居襄阳僧寺 。寺中一个老僧深通阴阳术数，看了赵匡胤的面相，便对他说：吾厚赆汝，北往则有遇矣 。于是，赵匡胤受了老僧的厚赠，北上遇到了后来的后周太祖郭威，从此“发迹” 。
赵匡胤得了天下，便一改柴世宗的灭佛政策，大兴佛教寺院，厚待僧众，北宋形成了儒道佛三教并立的宗教局面 。这就是赵员外说的，我祖上曾经舍钱在寺里 。而他所说的和尚兄弟，应当指的是他祖上与襄阳老僧的关系，智真长老是绝不会认赵员外为兄弟的 。

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赵员外带着鲁达来到五台山，见到了智真长老 。在这段时间里，赵员外与智真长老多有交流，但二人绝没有称兄道弟 。智真长老不仅深通先天神数，还能真魂出窍，知道鲁达、鲁智深的前世今生，难道他不知道赵员外是什么样的人？智真长老不仅知道赵员外是什么样的人，恐怕还知道鲁智深将会“奉诏”吃狗肉大闹五台山 。
我这样讲，也不完全是以此故事推断彼故事，以智真长老深通先天神数而判断智真长老知道赵员外的来历，而是因为书中有“五花度牒”为证，这个符码，也是以赵员外隐喻宋徽宗 。
度牒，就是出家人的资格证明 。北宋对出家人管理还是比较严格的，对佛教徒而言，必定要先带发修行，到了朝廷规定的年龄才能参加各级官府举行的相关考试，然后颁发度牒 。由于对度牒管理很严，民间开始买卖 。朝廷一见有利可图，便收回了颁发权限，以此作为官员政绩的奖励，北宋晚期，度牒简直就是一种硬通货 。按照北宋时期的行政管理层级：县、州、府、路、朝廷总共五级，每级押花，这就是“五花度牒” 。

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