祖山
风水家把发的山称为「祖」，有阅历的人可从河流的来源来寻觅，也可从地图的标高来判别（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟，自个就是在一次看地图时偶尔发现，原来就在自个居住地邻近） 。杨筠松是用「望气法」来看，《撼龙经》说：“寻龙望气先寻？，云雾多生是龙脊，春夏之交与二分，夜向云霓生处觅；云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定，大脊微微云自生，雾气如多反难证 。先寻雾气识正龙，？望枝龙观远应，因就正龙行？处，认取破禄中心行……” 。丘延翰的《天机素书》内也记载这种「望气法」 。古代的交通不便利，要寻觅祖山，必须花费很久的时刻，阅历险境，现代则轻而易举，从卫星照片、空测图及各种地图，就可敏捷查得 。一般说的祖山包含：
1）太祖山：龙之初发？，是一个大区域（全世界．全国）的最顶峰；如世界最顶峰的喜马拉雅山，我国最顶峰的昆仑山，日本的富士山，台湾的玉山……都是太祖山 。其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，心爱，近觑巉岩，可畏 。据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑 。山体端严方正，则一方所产之人，多贤达俊美；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽 。
2）少祖山：是太祖山发？以后，再冲起的高山，又称为「应星」；其形状与太祖山不一样，或尖、或圆、或方，精神充溢，形象秀丽 。风水家以此山定龙？的美恶 。古语云：“辞楼下殿峰峦秀，预似前头异气钟 。”「少」的含义是：接续「太」，如人伦的继志述事，薪火相传，有负重致远的担负 。大祖为祖山，少祖为宗山 。（阴历网：www.nongli.com）
3）列祖山：「列祖」是总举先人的称谓，少祖山发？以后复兴顶峰，三三两两、五五六六，这些中心相间的山峰都叫做列祖山 。此山多属斜身旁落，开？分龙的山峰，在九星中，多是破军星、禄存星的形体 。从列祖山可分辩龙？的行？ 。
爸爸妈妈山
结穴的主山叫爸爸妈妈山，又叫「玄武脑」、「盖山」、「照山」、「太阳山」 。廖璃说：“如果山家结穴龙，定起主星峰 。”此山以星举开面．？穿心者为上，旁出者次之 。风水在在寻龙的进程中，是从太祖山别离龙的贵*，从少祖山别离龙的善恶，从列祖山别离龙的去向，从爸爸妈妈山别离龙的作用 。一般人最喜坐后靠着山峰 。但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬，太阳不照太阴偏；必主其家多孤寂，男孤女寡实堪怜 。”即指出山龙、平洋的不一样，山龙以背靠端秀山峰为正局，挨星要「旺山旺向」之局 。平洋大都后空，以坐空为正局 。

文章插图
我国风水学经典书本
经典风水学书本引荐之一：《易经》
“群经之首，大路之源” 。这是从古撒播下来对此书的一个评估，从这儿也能够看出其在前史中的位置 。它是我国一部最陈旧而且深邃的经典巨作，它一应俱全，其间亦有对未来事态的开展的预测，最早的风水就是从这本书里演化而来 。
经典风水学书本引荐之二：《青囊经》
在风水傍边，堪舆是重中之重，比方挑选一个好的风水宝地，这便需要用堪舆的手段来寻觅，而《青囊经》就是我国前史上最威望也是首部理气堪舆的经典巨作，为学习风水必看的经典，后一些古名人也是据此书而创作了很多经典的风水书本 。
经典风水学书本引荐之三：《撼龙经》
此书亦是属堪舆一脉，乃是风水地势脉络方面的威望圣典，它也被称作是最极至的我国古代测绘学代表，古代很多皇帝找的风水师，挑选龙脉时就是依此来挑选 。

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