风水堪舆，是我国特有的一门研究环境与世界规则的哲学 。下面来看一下我国风水学入门常识吧 。

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我国风水学入门要点名词
明堂
又叫「内阳」 。堪舆家称穴前平整开阔、水聚交流的地方 。按间隔穴场的近远，又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉 。廖瑀《泄天机明堂入式歌》：明堂气聚始为奇，不聚即非宜 。但凡穴前坦夷处，就是明堂位 。....明堂光亮照万方，宽广始为良 。」缪希《葬经翼；明堂篇》：「明堂者，穴前水聚处也 。」徐善继《人子须知；水法》：「明堂欲其平正开畅，团聚朝抱 。」又同书〈穴法〉：「若明堂不正不聚，倾注倒侧，则是真气不融，纵有美穴，亦须搁置 。」
峦头
是风水两大流派之一，「江西派」所重之的学理「峦体」 。峦体以龙砂穴水为四大网，首要使用于占测墓葬，其次是挑选阳基 。清朝丁芮朴《风水袪惑》：「风水之术，大略不出局势、方位两家 。言局势者，今谓之峦体，言方位者，今谓之理气 。唐宋诗人，各有宗派授受 。」《四库全书总目；葬书概要》引明朝王袆《青岩丛录》：「择地以葬，其术本于？郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法，？于人杨筠松，曾文辿及赖大有、谢子逸辈，尤精其学 。其为说主局势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙穴砂水之般配，其它拘泥在所不管 。今大江以南无不尊之者 。」
理气
是「闽派」所重之学理 。与峦体之法幷为堪舆术两大流派 。开宗于福建，以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆，至南未盛行于世 。其法专主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳，幷取八卦五行，飞星翻布定生剜吉凶，亦即经过年运与宅、墓的坐向计算主人命运的时空要素，占测最佳挑选 。理气之法根据《周易》的原理以八卦，十二支，天星，五做法四大网，比峦体专论山川局势更为笼统 。明清以后，术家倾向「峦头为体，理气为用」，两派逐渐合流 。但在实践使用，理气之法侧重于营宅方面 。
藏风
堪舆家称穴场四周形局严密，能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散「生气」 。郭璞《葬书》：「风水之法，得水为上，藏风次之 。」


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聚水
指穴山前水聚成沼 。堪舆家谓主生气厚蓄，为吉贵之象 。徐善继《人子须知水法》：「穴前水最宜深聚，盖水本动，妙在静中，聚则静矣，此其所以为贵 。」缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：「《经》云『朱雀....泽于将衰』者，言将出必先汇泽，则有蓄聚也 。」
龙
风水学中「龙」者，山？也 。因山？逶迤崎岖如龙形，故称 。廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：「爰从重浊凝于于地，便有凹凸势 。势来崎岖是行？，前贤呼作『龙』 。」蔡元定《发微论》：「夫山以静为常，是唯无动，动则成动矣 。成龙之山，必积极翔舞，若其偃硬？勒，则不融结者也 。」
砂
又叫「砂头」 。堪舆家对龙穴前后摆布诸山的总称 。古时以砂子堆拨成教授寻龙点穴之法，故称 。徐善继《人子须知；砂法》：「夫砂者，穴之前后摆布山也 。....前朝、后乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山，与夫官、鬼、禽、曜，皆谓之砂 。」廖瑀《泄天机；消砂入式歌》：「真龙落处四山聚，亦自有名义 。昔贤何故唤为『砂』？于理自呼差 。杨、曾教人原有格，五、九只从砂上拨，因兹名作《拨砂经》 。」

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