堪舆术堪舆术是研究风水的学问 ， 又叫风水术 ， 是指人们从生存到需要而出发 ， 结合传统文化 ， 对居住环境进行选择 ， 调整与处理的原则与方法 。是协调人与自然的关系 ， 来达到“天人合一”的目 。
在中国最早的文学总集《诗经》中就有先民相地的记载 。且在《大雅-公刘》篇中讲述了公刘率领周朝先民迁居幽地时 ， 其中多次提及公刘登高远行 ， 勘察广垣 ， 草泽流泉 。
公刘不仅观其山水 ， 亦测其日月之形 ， 相其阴阳 ， 定其居处之正位 。随着经验的积累 ， 古人也渐渐的意识到 ， 人与自然存在着必然的联系 ， 认识水火山泽 ， 日月星辰 ， 阴阳相通 ， 自然方位 ， 四时变化等 ， 对人们的影响 。

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就是在此基础上古人有了 ， 太清之气 ， 两仪 ， 四象 ， 五行 ， 八卦 ， 等观念 ， 并运用于居处环境中 ， 进而有了这方面的专书堪舆 。
在汉末时期 ， 形成了风水术 ， 相地术的原型 ， 随着历史的发展 ， 文化的繁荣 ， 古人们越来越醉心于探究人与自然的关系 。
而到了唐宋时期 ， 形成了两大风水理论流派 。一是江西形式派 ， 注重于峦形 ， 龙脉 ， 穴位 ， 砂水 ， 方位等对其气的藏聚 。二是福建理气派 ， 注重于五行八卦 ， 天星 ， 地支 ， 认为气作为人体的万物之源 ， 无迹可寻 ， 需以罗盘定位 ， 而观察气的走向 ， 重视对气的生克凝聚 。
再到明清时期 ， 两派趋于融合 ， 在风水勘察中 ， 形与理并用 ， 正因如此 ， 也导致了风水的复杂化 ， 直至今日 ， 由于名词、术语的纷繁复杂 ， 理论系统的混乱 ， 使得风水走向神秘莫测而成为天书 。
其实风水术的形成 ， 是华夏文明的进步标志 ， 风水学逐步建立直至完善 ， 是华夏文化的高度发展和成熟完善的结果 ， 风水术的复杂与神秘 ， 是人类对自然与位置事物的认知和感性阶段的必然产物 。


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生气生气 ， 简称为气 ， 可名为内气 ， 五气 ， 阴阳之气等 。气势六合大初之清气 ， 化而生乎万物者 ， 乃万物之源 。
郭璞《葬经》曰：“葬者 ， 乘生气也 。”“夫阴阳之气 ， 噫而为风 ， 升而为云 ， 降而为雨 ， 行乎地中而为生气 。”
“葬者 ， 乘生气也 。”为葬经的开篇第一句话 ， 生气行走在其中 ， 有聚有散 ， 有顺有逆 ， 有起有止 ， 有强有弱 ， 有正有杂 。乘风则散 ， 界水则止 。凡是风水术 ， 皆要先明理气 ， 察与阴阳 ， 熟于山川 ， 辨与山脉 ， 然后顺逆而控之 ， 为善己用 。


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因为生气行于地中 ， 不见其形 ， 所以又名内气 。

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