书上说我们生活于天地之间，一时一刻也不能脱离周围的环境 。地理环境在地表分布是千差万别的，具有不平衡性 。因此，客观上存在着相对较好的、适合于我们生活的、给我们带来幸运和隐藏吉祥与幸福的环境 。也有相对而言比较险恶、危险，给我们生活带来不便、困苦和不吉利的环境；我们本能地要选择、创造属于自己吉祥的环境 。这也包括了选择和创造适合于我们生活的舒适、祥和、吉利的生活空间 。我们置身于其中，生活、工作才会有方便、舒适、安全的感觉 。富有特色的环境景观，还会使我们的心灵受到感染与鼓舞，使我们充满美好的情绪，以此为精神向导，促进事业的成功并带来光明的前途 。

福、禄、荣、寿人所向往；艰、难、危、困人所趋避；饥、寒、贫、苦人所难忍 。趋利避害之心，是我们本能的反应，人皆有之 。于是，在中国——这东方文明的发祥地，逐渐形成了依存于古代社会意识的风水学术，择其吉而避其凶，风水集中反映了古代在时间关系之下的空间吉祥认知 。在空间地理环境中，人如何来使用、安排与生存发展密切关系的人居环境学说，是洞察气场对人影响的环境文化 。
中国的古代风水有两大学派、一个是郭璞等人的理气派、一个就是杨筠松等的形势派或称峦头派 。
【大班趣味民间游戏教育笔记 民间实践风水笔记】 形势派由江西人杨筠松等人创立，形势派重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉、把地形、地势的特征形象化，以类譬喻，因形立名 。形势派的实践更加丰富，忌讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广 。
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形势派的理论主要与土地、山脉、河流的走向、形状和数量等自然环境有关 。唐代之后，形势派主要活跃于江西一带，对此派的主要人物和主张，清代的赵翼作过简明的概括：后世为其术者分为二宗····一曰江西之法，肇于赣州杨筠松、赖大有、谢子逸辈，其为说主于形势，原其所起，既其所止，以定向位，专指龙、穴、砂、水与之相配 。形势派着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的
选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法” 。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五诀 。所谓形，就是结穴之山的形状，形是融势聚气的关建，生气因势而行，又因形而止，形是对势的总结 。势是指龙脉发源后走向龙穴时在起伏连绵中所呈现的各种态势，与形相比较而言，形近而势远，形小而势大,故欲认其形，必先观其势 。

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