作者：庐郡
巢湖的东北岸，柘皋河以西区域，是一片丘岗，可视为一个相对独立的、小的地貌单元 。这片区域，约略由柘皋、烔炀、中垾三镇围合起来，地形像一面大鼓，又似民间传说里某宰相的“罗锅” 。

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这里有著名的峏山和唐嘴，还有非著名的驷马山和童坛——又岂止“非著名”，实际上有点鲜为人知 。因为追慕两位巢湖乡贤——鲍觉民先生和童雪鸿先生，油然对这片土地生发了兴趣 。鲍先生与鲍岗（烔炀），童先生与童坛（庙岗），疑似有一定渊源 。

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这一片区，在古人的认知里，可能被认为是东黄山的余脉 。猜想，此地曾因此被称为“岐山”（“岐”通“歧”，支陇也 。）——虽然只是小丘 。从凤凰集、歧阳庙、山曹村等地名来看，先民或有“凤鸣岐山”的美好寄寓 。这有点类似于“桐杨”更名为“烔炀”，都有趋吉避凶的意涵 。

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凤凰集与驷马山、大於村一带，实乃苦旱之地 。从这一带的村落布局，也能看出大概：农耕时代，这里的水利条件相对艰困，故而村落要稀疏些 。凤凰集并无凤凰来仪，虽然守着巢湖这只“大水瓢”，旧的年代里，农人并不能“哪里干旱哪里浇” 。在巢湖西岸及江淮分水岭地区，管这种地势叫“晒死鸡”或“大面积”（大荒之意） 。驷马山应也无驷马高车，即使今天，也难称路网发达 。直至近年，建成了栏滨路，方始开启了新篇 。

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峏山迤西，便是驷马山，她介于柘皋、烔炀两镇之间，高程不显，实则丘阜 。驷马山北，有一个童坛村，旧名“庵后童”，今隶属庙岗乡，恰位于桐、柘、庙三乡镇接壤处 。无独有偶，今含山县仙踪镇亦有一童坛村 。其地在巢城北郊，毗邻夏阁镇东北界 。二村不仅同名，且何其相似乃尔 。
坛者何谓？源于旧时“雩祭”之礼俗，有着深厚的祈雨文化 。试举理据如下——

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一、童坛之“坛”，与柘皋月亮地、坛子山（塔子山）不同，应是祈雨坛 。附近的小村庄坛门口、坛冲，应是由此衍生而来 。庵后童的“庵”，应是求雨庵 。仙踪童坛附近，也有一个求雨庵，且庵址所在的山丘，俗呼“求山”——求雨山也 。此外，仙踪童坛还有一“平浪王庙”，令人费解 。
二、志书上提及的“白龙王庙”，应即是庙岗童坛的求雨庵，想来昔时奉祀的是白龙王，故此别称 。此庙与峏山龙王庙、求山求雨庵，当为同一信仰、同一管理体系 。童氏先民与之有什么联系，谱牒资料或有助解开疑团，不宜臆断 。

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三、驷马山暨庙岗童坛，位置很精妙 。为何古人要选择此地筑祈雨之坛？
【巢湖风水最好的地方 巢湖风水先生】因为这一席岗阜之地，实际是一个小的“发源地” 。童坛的左右，分别是两条小河的上源：鸡鱼河、金平河 。现今，鸡鱼河（鲫鱼河？鲫鱼有洄游之习性 。）上溯至坝拐，仍崭然是河的形态 。
金平河为柘皋河右岸支流，上溯至秦庄，亦复如是 。如果不是源头的尖山水库筑坝作堰，拦截了上游来水，河流形态或更为鲜明 。故此，这个地方很符合汉代郑玄所诠释的“山川百原，能兴云致雨者也 。众水所出为百原，必先祭其本 。”另，此地位处柘皋西南，粗略符合古时郊祀一类的典制 。

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