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因此，这同样说明一个道理，大自然的风调雨顺与社会的昌平盛世，作为人们心目中的理想境界，并不是任何时候都会出现 。它的现世是需要一定条件的 。“飞龙在天”之象，在卦序中，虽然有这样一个阶段，但并不是必经的过程，只有一定条件具备以后，它才会现世 。自然现象中的雪后初霁天气，实际上表明一个天机问题 。在社会生活中，表现为具备龙德的君子现身于世能够造福于天下的大治局面的出现 。

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观赏石龙与四时节气的关系十分密切，这是天地造化的结晶 。如果这条石龙什么时候你都能十分逼真地看出来，那么说明这不是一条神龙，而是人们刻意制造出来的假龙，是“叶公好龙”的那种龙 。石龙的隐现切合时令，其神秘的机巧关联，唯有此解说才会令人信服 。这是科学、历法、天文与易学的融合的一种解说，并非臆造 。有一个成语叫“神龙见首不见尾”，也十分切合石龙的真实景况，石龙尾部及翅部，隐于黄土之中，不知其有多长，正是“见首不见尾”的写照 。
四、天然石龙与炎帝出生和龙的传人的关系
龙是中华民族图腾、崇拜的神物，中华儿女以龙的传人自居，并引以为豪 。可是，历来对“龙的传人”的来历没有确切的说法 。为什么，我们称自己为龙的传人？龙与炎帝有什么关系？天然石龙现世后，这些问题才得以有个比较令人信服的解答 。

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关于石龙的文字记载，最早见于《春秋纬》，该书记载：“少典妃安登游于华阳，有神龙首，感之于常羊，生神农” 。另：《易、疏》载：“任巳感神龙而生神农”；《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任巳，有娇氏之女，名安登，为少典正妃，游华山之阳，有神龙首，感女登于常羊，生炎帝，……始教天下种谷，故人号曰神农氏 。”；《史记、王帝本纪正义》载：“有娇氏女安登为少典妃，游华阳，有神龙首感生炎帝 。”另外其他一些史籍也有类似的记载，石龙名字的出现是伴随炎帝神农的出生而作的，史籍并无石龙这一自然造化的单独记述 。中华民族都认同是先祖炎黄的子孙，由此也把自己作为龙的传人 。“龙的传人”的由来从此而起并流传到如今 。

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历史文献中，有关炎帝母感神龙首生炎帝神农的记载，在天然石龙被发现之前，一直是人们倍感困惑的神秘之事，可是当天然石龙发现以后，给此说以科学的注解 。中华民族作为“龙的传人”，不是空穴来风的随便臆造，而有了真凭实据 。
五、天然石龙与文明史兴衰的断想 。
在有文字记载的历史长河中，处于洛阳古都近地和黄河文明起源中心地域的石龙，为什么会湮没在历史中达几千近之久？我认为，洛阳作为十三朝古都，是历代王朝的统治中心，与频繁的战争、杀伐以及大的自然灾害有关 。

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至少这几千年中，古中国地域出现过多次人口的灭绝，出现过多次的移民 。战乱迭起和灾荒的出现，后继王朝屡次从外地迁移来的人并不知道当地的自然景物、文化遗产 。这样迁来了一代又一代，灭绝了一代又一代，从而使当地的有名之物——石龙被人们遗忘了，湮没在历史的长河之中 。可是龙作为中华民族图腾圣物，作为一种精神力量和文化现象传播四方，以至于深深影响着华夏民族的一代又一代 。现在全国各地发现的龙形制品与天然石龙大体上都有相仿之处，这一点可以印证论断 。

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