《导读阿多诺》是一本由(英) 罗斯·威尔逊著作，重庆大学
《导读阿多诺》精选点评：
导读使我快乐 导读使我解脱 导读使我知道自己对不对 我爱导读 不能没有它

文章插图
本书是重庆大学出版社“思想家和思想导读丛书”的其中之一，这套丛书的整体水准相当不错，但在这本《导读阿多诺》当中，对阿多诺思想的解读多少有隔靴搔痒的感觉，读完之后，还是无法对阿多诺的思想全貌产生清晰的认识，或许由一位英国学者来解读这位德国思想者的思想，
不知道是阿多诺写法使然还是别的原因，很多句子译的不通顺，导的有些隔靴搔痒之感，称得上是关键思想摘录了，刷新了我只把阿多诺当作法兰克福学派的刻板错误，他还是有很多可能性，而且是一位真正的思者，尤其是其艺术观很有启发性，而且阿多诺与福柯之间，也有着某种隐蔽而相似的旨趣呢 。重新翻了一遍我画线的部分，再加一星吧 。
阿多诺在用哲学对社会进行现象学式的关照中丧失了全部激情，也许他最应该从本雅明那里学到的应该是一种粗犷的思考，对大众文化偏见也过深；没讲他的音乐哲学，不过我肯定不会喜欢
并不导读，后面附的参阅文献加分
启蒙理性自身被客体化，它使自身像一架机器以至于纯粹机械的思维替代了真正的概念性努力和认知，工具性思维破坏了思想 。工具理性把自然化约为一系列可以被精确计算的非生命事件，同时自己也沦为一台计算器 。理性之所以成其为理性不仅是一个使自我长期维持下去的机制，不仅仅意味着使生命继续，还要使生命值得活下去 。理性和自然的冲突/思想与事物的非同一性必须通过和解/启蒙的完成而不是理性对自然的最终胜利得到克服，现代性的问题必须通过更为深入的现代化来解决 。不同于文化工业通过制造欢愉牟利，自律艺术由于其形式整一性而与物化现实区分开来，自律艺术不具有鲜明的政治介入色彩（vs以政治介入为目的具有破碎的无机形式的先锋艺术）却唯一具有介入现实的可能（借鉴其中非压抑性建构模式即各要素并置其中互不压抑的星丛形态重构理性形态） 。
#荒诞的时代没有正确的生活# 没有康德黑格尔胡塞尔海德格尔巴拉巴拉打基础理解起来有些困难，读过一点点本雅明但还是太肤浅对理解阿多诺帮助也非常有限 。p.s.进阶阅读书目介绍的好详细啊！然鹅都是英文文献…大多都没有译本…
“拒绝躬身接受地狱是永恒的 。”
算是导读中比较说人话的了，但配合阅读《否定辩证法》还是感觉有点未得要领的感觉，也是应了阿多诺的思想本身是“不可转述”的话啊
这本导读也还成~阿多诺思想的核心还是反同一性，关于艺术、道德、文化工业的批判也都是以这一点展开论述的 。。。阿多诺是少数能准确理解艺术形式语言的思想家之一，相当厉害~·
《导读阿多诺》读后感(一)：超字数转书评
总的来说他老反同一（保护非同一的特殊事物） 。拒绝概念化，反主体、总体 。
概念性思考中存在着形式理性与工具理性的统一 。为了自持而牺牲自我，理性与模仿 。
艺术和哲学分别展示了精神的两个方面，而哲学则通过理性和模仿这两个元素的相互交叠冲破了具体化的坚硬外壳 。
“和解”的精神是艺术和哲学的共同手段，是两者共同通往真实的化身 。
强调哲学的表达 。内在批判 。
《导读阿多诺》读后感(二)：对阿多诺的零星思考
阿多诺对奥斯维辛浩劫进行反思，认为浩劫的发生和“物化”思维具有亲和力关系，而物化的思维源于理性启蒙，启蒙需要被重估，对启蒙进行再启蒙，从康德到马克思的对象化思维，都将主体提高到自然之上，主体是能对客体对象化思维的主体，一切物体都是被主体对象化的物体，客体不再是本来面目，因为事物只有被主体规制化理性化才能为主体所用，对于不利于主体对象化的事物本身的特殊性是需要被剔除的，这种物化的工具理性大行其道，一切都成为了韦伯口中可以被计算的利益，情感被排除在外，当人也变成物来对待的时候，奥斯维辛的悲剧就发生了，对于人类来说是警示，但是不代表孕育大屠杀的土壤就不存在了，只要为了自我持存可以放弃诸多的理性还存在，只要启蒙仍然和自然对立，理性仍会招致其咎由自取的未成年状态，启蒙会导向其对立面神话反启蒙，奥斯维辛还会卷土从来，悲观的阿多诺给了零星希望，矛盾的解决不会发生在事物的同一性之中，而是在事物的特殊对立面的否定之中走向和解，奥斯维辛之后没有诗，对个人的启发而言，抛弃情感以及身体欲望的理性可能恰恰并非理性，过度的规训自我会招致疯狂！

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