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青龙高起主富贵
俗话说”宁可青龙万丈高，莫叫白虎乱抬头”，意思就是说，住宅的青龙位（青龙位在东方或者左侧）一定要高，有山或者高大的建筑，可以作为依靠，让住宅主人事业顺利，常遇到贵人帮扶 。
20世纪以来，环保问题已经成为制约人类社会生存与发展的重要瓶颈 。道教作为我国土生土长的传统宗教，历来十分重视对自然环境的保护 。《老子想尔注》提出了“守中和之道”、“冲气以为和”、“和则相生”等理论 。“中和”之气具有“调和万物”的功能，是人与自然和谐相处、共生共长的重要基础 。可以说，“道”的本性就是“中和”的，是自然和谐的，只有天地自然的和谐，才会有万物的生长和成熟 。“中和之道”是道教追求和谐生命、和谐自然的重要思想资源 。
从“中和之道”的和谐思想出发，道教的生态和谐理论强调人与自然和谐共生、共处 。“人法地，地法天，天法道，道法自然”是道教处理人与自然关系的准则，反映了道教道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧、和合共生的生态建设 。
道法自然：中和之道的生态伦理
“中和之道”体现了道教“道法自然”的和谐生态伦理思想 。“人法地，地法天，天法道，道法自然 。”道之本性是自然而然的，以“无为”为法则 。道化生万物，皆自然无为而生，不受任何外物所制约 。
“道生万物”的生态伦理 。道教认为，天地万物都由“道”所化生，因而“一切有形，皆含道性” 。万物都按照“道”赋予它们的秉性而存在，有自然生存、发展的权利，人类没有权利去破坏它们 。人类对待万物的态度应该如葛洪《抱朴子内篇》中所称的“任物自然”，即遵循客观规律，与一切外物和谐共生，以获得人与自然在整体上的和谐 。
“道通万物”的生态伦理 。道教认为，人与自然是一个统一的整体，应该互相尊重、和谐共处，自然是人类社会赖以生存和发展的必要条件 。道教还认为，道化生万物，但人是道的“中和”之气所化生的，是万物之中最有灵气和智慧的生物 。因此，人居于“万物之师长”的位置，为“理万物之长” 。也就是说，人负有管理和爱护万物的职责，人的行为要符合“天道”，人应该“助天生物”、“助地养形”，使自然更加完美，使自身与自然更加和谐 。
“道贵中和”的生态伦理 。道教从“道法自然”的整体出发，十分重视人对环境的依赖关系 。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提 。要保持人与自然的和谐统一，就要确保天地的平安 。“道贵中和”，就是说人类社会与自然要维持一种和谐的平衡 。《太平经》强调人类若想长久安宁，就必须使自身赖以生存的地球得到和谐安宁 。为此，人类就要认识自然规律，并按照自然规律去办事，这样才能真正达到人与自然的和谐共处 。
天人合一：中和之道的生态智慧
道经称：“天地合和，万物萌芽”，“天地不和，阴阳失度”，体现了道教天人合一的生态智慧 。道教认为，人与自然是相互感应、相互影响的 。
人与自然“和谐共生”的生态智慧 。《太平经》认为，太阳、太阴、中和三气和谐而化生万物，因此在自然界中，太阳、太阴、中和三气缺一不可 。只有阴阳二气相互和谐产生“中和”之气，并共同生养万物，才能有自然界的太平 。《太平经》还进一步指出，人是自然万物的一部分，也是自然“中和”之气所生，即是说，天、地、人同为自然界中的一部分，本身就有着共生共荣的关系，因此必须要互相尊重、和谐共处 。

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