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这篇论文无疑可以对“人工智能与神经网络”的研究带来许多深远的启发 。
二、《易经》推衍模型与生物遗传密码相一致的证明
在《遗传密码表与<易经>》(《北京大学学报自然科学版》第34卷第4期)这篇文章中 , 作者写道:“首幅大型人类基因图谱的发表绘出了1.6万个基因染色体所在的位置, 它说明人的一生的确定性和它们的遗传性程序, 是由4个碱基中任取3个, 构成64个密码子的基因所控制 。《易经》它也有一个由64个符号组成的系统, 每个符号也是由4个可能的\'字母\'中的3个组成, 它依赖于阴阳极性的基本规律, 揭示人的生命和发展受控于一个包含64种可能的状态, 每一种状态又有6种可能的变化, 使之成为另一个状态的系统所确定的程序 。本文介绍如何由二进制表示“卦”的顺序, 并以太阴、少阴、少阳、太阳分别表示尿嘧啶(U)、胞嘧啶(C)、鸟嘌呤(G)、腺嘌呤(A)4个碱基的遗传密码表, 发现竟似同一个密码系统 。提出是否存在一种规律, 它的特征(信息) 一方面通过遗传密码表的64种三联体密码显示, 另一方面又通过64种可能的状态及发展显示 。”

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这篇论文似乎可以对“生命科学与基因技术”的研究带来一些启迪 。
限于文章篇幅 , 关于此类证明不再赘述 , 接下来我们应该关注的是《易经》观察世界的方法模式在社会生活领域的应用 。那么 , 这样的模式或许应该是这样的:
1
自组织系统思维解决经济可持续性循环发展问题 。
2
交互平衡思维解决国际进出口贸易问题 。
3
“通几”思维解决不确定性社会风险防范问题 。
4
多边界扩张思维解决企业多元化发展困境问题 。
5
周期预算思维解决教育瓶颈突破的问题 。
6
主体生成思维解决创新力贫乏问题 。
用多元思维解决问题 , 《易经》提供了一个很好的途径 , 天下百虑而一致 , 同归而殊途 , 这样的思维模式是中国文化所独有的 。比如说:《易经》的“屯卦”描述了创业伊始所要面临的情景 , 并给出了应对的建议:“创业伊始 , 必有艰难 , 惟能耐其辛苦 , 勉强不已 , 自然脱离艰难 , 终得亨通!”再比如:《易经》的蒙卦描述了教育过程中所要面临的情景 , 并给出了耐人寻味的建议:“初则其发心也 , 诚一而不杂 , 迎其机以告之 , 其道亨也 。若至‘再三渎’ , 则私意起矣 , 杂而不纯 , 故不告 。”

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《易经·系辞传》对思维原则的描述是“神无方而易无体” , 是说 , 全面的思维是没有固定的方法与模式的 , 它全息而多元并富有启迪性 , 是中国文化取之不尽、用之不竭的宝藏!
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