墓葬风水是一门科学，也是一门和平相处的艺术，一个显著的特性就是强调人与自然环境生气的和谐 。
墓地含义
晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”，“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 。风水之法，得水为上，藏风次之” 。乘生气的理论，是风水的中心主题 。生气，指流走于土中，具有致福

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墓地风水
人、生旺人的一种能量 。生气能够调和阴阳、生发万物 。住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵 。风水学归根结底在于教人识别并运用生气为人类造福 。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气” 。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象 。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物 。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用 。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气 。墓葬风水与住宅风水大都道理相通，这就是吉地通常是为群山环抱、流水环绕、主流支流交汇处的平地及阶地，并且人们在其上选址建城、建村、建宅或建祖坟的原因 。
墓地风水重要性
墓葬风水说：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运 。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气 。生气在地下流行，生发时就能养育万物 。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体 。每个活着的人都有阴


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阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失 。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活 。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人 。
经书说：人死有气，气能感应，影响活人 。这种感应是有事实根据的 。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应 。再比如，春天来到，树木抽叶开花，放在家里的麦种也自动发芽 。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止 。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记 。经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步 。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水 。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求 。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方 。经书说：水流在土外，叫外气 。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思 。经书又说：浅深得乘，风水自成 。土为生气之母，有土才有气 。气是水之母，有气才有水 。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深 。
我国古代墓葬是一种复杂的文化现象，墓址的选择要看风水 。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里、采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；三是死亡地，如任所、战场等，这往往是格于形势，如交通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等 。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰

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