这段文字其实记录的就是周祖公刘在此地寻龙，察砂，观水，点穴的一系列勘察风水的步骤 。其中之“胥”字即为相地之术最早的叫法，春秋时期叫卜宅，到了汉代才叫堪舆术 。其中还提到了阴阳，阴阳也是指的相地术，古人认为山之南，水之北为阳，山之北，水之南为阴，这是人居选址的原则 。
后来周文王的祖父又举族迁徙到了岐山，《诗经·绵》记载“古公亶父，来朝走马 。率西水浒，至於岐下 。爰及姜女，聿来胥宇 。”这里又提到了“胥宇”一词，因此证明古人在人居选址上的风水观念 。
那就来看看古都洛阳吧？
《尚书·诏告》中说“太保朝至于洛，卜宅 。厥既得卜，则经营 。”还有“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅 。”这就已经记载得很清楚了，成王要建洛阳都邑派人去“卜宅”，“相宅”等堪舆活动 。
洛阳居天下之中，山川纵横，西边是秦岭山脉为龙脉，其支脉为崤山 。东边是中岳嵩山，北靠太行山脉，且有黄河阻隔 。南边是伏牛山，有宛叶之饶，谓之“河山拱戴，形势甲于天下” 。河洛图中以数五戊己之土居中，为皇极，即普天之下，中间为尊，而洛阳居天下之中，最为尊贵 。
秦岭如蜿蜒的龙身，一直向东，到洛阳之西便分开两支，一支为黄河南岸的邙山 。另一支往东南至伏牛山而落脉为龙尾，龙尾低垂处，正是华中平原，犹如一条巨龙回头 。而洛阳城北依太行山脉南端，以邙山为祖山，而邙山便非太行山系,是秦岭的支脉 。南边以龙门山为朝案，东边以嵩山为青龙，西边以秦岭支脉崤山为白虎 。从这个格局上看，洛阳确实是一块风水宝地 。
而洛阳西边离崤山很近，形势逼窄，东面离嵩山较远，这正是让“紫气东来”而止于西边的崤山 。
再看看文王迁都镐京的风水格局 。
镐京即古都西安，位于关中平原，四周环山 。因处在函谷关，大散关，武关，萧关这四关之中，又称之为关中 。《葬经翼》曰：“关中者，天下之脊，中原之龙首也 。”其北有中国第二大水系黄河环抱中的黄土高原，黄土高原上有首龙山 。南有终南山出自秦岭，西有岐山，六盘山，东有骊山，华山 。西部的昆仑山脉，一路东来，在青藏高原和祁连山相接，祁连山再接秦岭，而西安就在秦岭的怀抱之中 。
从古长安城区的布局看，南边是秦岭龙脉，以秦岭下的终南山为案山，以西边的岐山为白虎，以东边的骊山为青龙，北边的首龙山为靠山 。渭河在北，山水成形 。风水上讲，凡人居之处，必以大山大河为主，其来脉气势最大，关系人之祸福，最为切要 。
位于关中平原的西安，只有东面和东北面是出口，其它都是连绵的山脉环抱，也正符合“紫气东来”之吉兆 。
由此来解读《周易》中的《小过》六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴 。《小畜》：亨 。密云不雨，自我西郊 。《随》上六：拘系之，乃从，维之；王用亨于西山 。这几句中的“自我西郊”和“享于西山”就不难理解了 。
再来看看现代城市中的东郊情况？
跟古人不同的是现代城市的扩建却向东伸展，上海浦东是改革开放中建设起来的国际金融中心 。北京通州是近年来北京向东拓展建设起来的首都副中心城区 。目前广东的发展也是在倾向于东边的惠州 。武汉城市的发展建设也是向东面的东湖和光谷区域 。纵观诸多城市的发展趋势都是向东伸展的，古人认为东面是“紫气东来”之生源地，而现代人也同样是认同的，但不同的是现代人则是要利用东面的“紫气”生源之地 。

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