易经是风水学吗周易与中国风水文化

读《周易》会发现古人对于西这个方位特别注重，《小过》六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。《小畜》：亨。密云不雨，自我西郊。《随》上六：拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。《周易》中两次提到“西郊”，一次提到“西山” 。西是表示方位的，而整部《周易》中却只是强调了西这个方位。那么这个西郊，西山究竟隐藏着什么秘密呢？
《周易》顾名思义就是周人所编修或者是所著作的《易》书，周人龙兴之地位于西部的周塬地区，这是其一。其二，相对于被周所取代的商王朝的都邑的位置来说，周塬地区位于其西部。其三，古人认为西边高，离天最近，更容易与天上的诸神交流沟通。故古人都将宗庙建在都邑的西边，后世也以神居西北方位而安神位。其四，周成王继位后营建成周洛阳，周人认为洛阳是天下之中，出土于陕西省宝鸡的西周青铜器何尊上有一段铭文:“唯王初壅，宅于成周……余其宅兹中国，自兹乂民。”《诗经?大雅》：“惠此中国，以绥四方”，就是说以天下之中心为都邑，这样四方诸邦国的距离都差不多，方便统治管理，而周塬的位置也位于天下之中的西部。因此，周人用“西郊”，“西山”来代表自己的龙兴之地。
《小过》六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。这是记述王公们在城邑的西郊活动。
《小畜》：亨。密云不雨，自我西郊。这是记述在城邑的西郊宗庙祭祀。
【易经是风水学吗周易与中国风水文化】《随》上六：拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。这是记述周王去西边山上祭祀。
就连《竹书纪年》也记载了商纣王去都邑西郊整治田地的活动，“帝辛，名受。十年夏六月，王畋于西郊。”由此看来，西这个方位不仅仅是周人注重，连商人也注重，那么可以这么说了，中国人都很重视西这个方位。
西这个方位的概念对于中国人来说，有一个成语可以反衬其意义－－“紫气东来” 。《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”老子西行到了函谷关，守关的将领看到一团紫气弥漫在整个关口，随后老子骑着青牛而去。“紫气东来”这句成语就出自于此。函谷关位于河南省最西部的灵宝市境内，而老子是从东边的洛阳往西出行的，在当时老子也是个非常有名的大学问家，被尊崇为圣人，因此认为紫气是老子从东边带来的，是一种吉祥之兆。
《说文解字》中紫为帛青赤色。《注》中紫，与孳同。柔弱之貌。那么孳的意义又是什么呢？《说文解字》孳为汲汲生也，从子兹声。“紫气东来”之意为一股柔柔的风从东面滋生，向西面轻轻吹拂而来。而西面的人们就能享受到这温润如丝的东风，此时正是冬去春来，三阳开泰，天地相交合，万物化生之时。于是古人将这种东来的“紫气”称为吉祥之气，故而古人便以西自居。
古人认为东面是吉祥之气的生源方位，故此，中国古代的城邑，都邑的选址都是将东面留出比较宽阔的面积，而西面尽量靠近山峦。当“紫气东来”之时，西面的山峦就能挡住紫气不让流失。
这就不由得想起中国古人在人居选址上的风水观了。
《诗经·公刘》：“笃公刘，于胥斯原，既庶既繁，既顺迺宣…陟则在巘，复降在原。笃公刘，既溥且长，既景迺冈，相其阴阳，观其流泉。”这是讲周祖公刘带领族人迁到豳地，公刘擅长阴阳术，徒步勘察豳地的地理和水文，即山水之形势，发现这里即富裕又繁荣，是个风水宝地，于是决定在此地安居下来。

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