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这个形象里面包含着最为典型的元素是，吕公绦和九阳巾，这两样都是吕洞宾的标准配置 。吕公绦本身就是以吕洞宾命名的，九阳巾又叫纯阳巾，是以吕洞宾的道号"纯阳真人"命名的 。而且在"身背鱼鼓，大袖飘飘"的形象上，也与吕洞宾有相似之处 。在明朝神话中吕洞宾也是以"袖褪乾坤"著称的神仙，这种法力的使用频率仅次于他使用飞剑的次数 。除了没有背剑，吕洞宾在这其中的形象与镇元大仙变化的道人高度相似 。因此我们初步判断，镇元大仙的原型与吕洞宾有必然联系，但不能说镇元大仙就是在吕洞宾基础上塑造的 。

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这一方面是因为镇元大仙地位太高，吕洞宾虽然是全真教五祖之一，但还远远达不到这个层次 。另一方面吕洞宾的能力也远不如镇元大仙，他只是天仙境界的神仙，比混元太乙金仙还差着两级 。而且按照道教神仙谱系的说法，吕洞宾是归太上老君管的大罗神仙体系，与镇元大仙所在的太乙神仙不同 。
因此我们可以从吕洞宾的关联元素去寻找镇元大仙的原型，但绝不是吕洞宾本人 。他们之间有个巧合是，吕洞宾为全真教祖师，而镇元大仙身上也体现了不少全真教的元素，其中最明显的就体现在名字上 。"镇元"二字拆开就是金真元，金比全多两点，金真与全真写起来极为相似 。元是起源之义，也指一派的祖师 。

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从上述分析来看，镇元大仙的身份直接指向了全真教的祖师一级的人物，而且这个人的地位和能力是远高于吕洞宾的 。全真教自明朝之后便成为中国道教的主流，但它成立的时间并不长 。全真教的建立者是金朝道士王重阳，可王重阳在道教神话的地位显然不能与三清等大神相提并论 。王重阳给全真教立了五祖，抱上了古代神仙的大腿，以此来增加教派的公信力，吕洞宾就是五祖之一 。在吕洞宾之前的两位五祖是东华帝君王玄甫和正阳真人钟离权，可这两位在能力和地位上也是够不到镇元大仙这一级别的 。

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从全真教本来的起源含义来看，我发现有一位神仙虽然不在五祖之内，却与镇元大仙非常相合 。"全真"二字的意义是全老庄之真义，这个名字指出了全真教创立的根源 。其中老子是太上老君，庄子是南华真人庄周，两人都是古代道家的先贤 。从这个角度来看，老子和庄子才是全真教起源的根本，他们俩才是全真教最初的祖师 。老子在小说中已经写成了太上老君，那么庄周就很有可能是镇元大仙的原型 。于是我分析小说中的细枝末节的线索，果然发现庄周和镇元大仙有高度的相似性 。

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庄周在道教称为南华真人，虽被道教奉为祖师，却并不是老子的徒弟，而是老子学说的发扬者 。从这个角度看，他并不是道教神话中的大罗仙人，而是属于太乙仙人，真好和镇元大仙的地位相当 。
庄周诞生在战国时期，是自春秋时老子创立道家学说以来，第一个将这个学说发扬光大的 。而后来的道教是道家学说宗教化的结果，所以庄周也是道教的远古大神 。他是道家学说形成初期的集大成者，地位上是与老子并称为老庄的，在这方面正好符合清风明月对镇元大仙的叙述 。而且庄周和佛教的释迦摩尼是同时代的人物，这也符合镇元大仙应邀参加如来佛祖龙华会的设定 。

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