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【上供摆清水还是茶水 清供的风水】

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陈洪绶《歌诗图》插花/煮酒/读书/奏乐


清供者，清雅之供品也 。
以仙花、瑞草、嘉果、奇石、文玩、美器供于案上 。
供天地日月，供神仙圣贤，更供祖宗社稷 。
从祭祀的尊敬，到祈祷的祝愿 。


“ 清供 ”由供奉天地神佛发展而来 。
最早是以香花蔬果替代告朔之牛羊，而后发展成为包括金石、书画、古器、盆景在内，一切可供案头赏玩的文房雅物 。
它可以是寻常的花草，蔬果，或者是一块山石，一件古器，表达的却是主人的一份心情，一种雅好 。
从某种意义上来说，清供可以称得上古人雅致生活的一种缩影 。


旧时的中国文人把人文意义包含在里面，使其成为了一种有寓意的生活元素 。
中国古代文人的精神追求是“斯是陋室，惟吾德馨” 。
房子可以小，但不能俗 。
我们从古画中可以看到，那些清供几乎是无处不在的 。

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明·仇英《临宋人画轴》 中完整展现了文人书房的布置，其中不乏各类清供，当时古人对于生活之细致考究可见一斑 。



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“清供”突出一个“清”字 。



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陈洪绶《饮酒读骚图》


所谓“清”，即清雅不俗之物，也可表示“清心寡欲”的心态 。“供”，则表示恭敬供奉，代表高洁无染的文人性格 。



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杜瑾《庭院听琴图》案上的花器/供果


柳宗元说：“夫美不自美，因人而彰 。”


美的东西不是它自己才美，而是有人去发现它，欣赏它，它才能从一个自然物品，变成一个美的意象 。


必须得有这个审美过程 。这个过程，就是“供” 。



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宋·苏汉臣《妆靓仕女图》几案上皆有花器/盆景


清供，供的是自己的那份清心，其实也就是颐养精神的审美体验 。因为人的欣赏，它就慢慢的，变成了“雅物” 。



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清《雍正妃行乐图》中桌案上的花器/香炉


香花蔬果，金石书画，古器文房等等，这些在中国文人眼里都是养心的“雅物” 。



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金廷标《仕女簪花图》中出现盆景/插花/香炉/如意等众多清供

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《后汉书·马融传》说：


"夫乐而不荒，忧而不困，先王所以平和府藏，颐养精神，致之无疆 。"


清供，是中国人寄情山水，长养身心的一种方式 。
或许，中国人的精神生活，本身就是一瓶生命清供 。



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