我以为，这大概与大多数少数民族没有文字有很大的关系 。盖因没有文字，他们便为本民族创造了两部“史书”：一部是世代口口相传的民族史诗和民歌，另一部就是他们独具特色而又复杂神秘的服饰 。服饰上的那些奇奇怪怪的符号、图案，那些夸张变形的飞禽走兽、花鸟虫鱼，有的是数千年流传下来的部落图腾，有的出自他们天然的唯美意识，有的则可能是他们为印证同祖同宗、进行交流而留下的语言符号 。所有的符号和图案，组成了一部“天书”，很可能深藏着天、地、人、神、鬼、仙相互沟通的密码，暗示着他们的历史、文化和心灵倾诉，记录着他们曾经的荣耀与苦难、战争与迁徙，每个图案或许都深藏着一个已经远去的故事 。
陈月巧说，绣品就是少数民族的血脉和心语 。多少次陪着外国人进村入寨，陈月巧惊异地发现，在与村民讨价还价的过程中，外国人完全用不着翻译 。这证明了文化越是民族的，越是世界的；越是历史的，越是未来的 。尽管语言不通，但外国人和村民都懂得这些绣品的意蕴和价值，双方打几个手势，生意就可能成交了 。
走的地方多了，陈月巧看到一些古老而精美的绣品被外国人如获至宝地买走，她不由地暗暗感到心痛 。中外文化交流当然是有益的相互补充和滋养，但见到一件件珍贵绣品被美元或欧元收走，她还是感到心痛和遗憾 。这本来就是她从小的爱好，已经深入骨血 。她想到，与其让外国人买走，不如自己买 。于是，她开始一件一件地买绣品、买衣服、买银饰，渐渐地不可自拔，更加如痴如狂地买 。随着她的钻研越来越深，眼界越来越宽，兴趣越来越广，只要见到古旧东西她就忍不住要买：院外放的老磨盘，墙边歪着的老水缸，吊脚楼的木格窗，老奶奶用的背娃兜，村姑用的花腰带，蜡染或织锦的老被面，上百年的小供桌和旧宫灯……她甚至先后买了5栋山寨里的古木老宅，可惜如今只剩了两栋，其余的被拆了 。
大学毕业后，陈月巧到贵阳中医学院当了英语老师，所有收入都变成了她珍存的绣品和藏品 。积蓄不够用了，她便帮着家人打理生意，居然也做得风生水起，当然也经历了诸多的艰难坎坷，唯一能让她支撑下来的，就是少女时代那个美丽的“蝴蝶梦” 。只要钱到手，立刻变成了大山深处、上百村寨里的绣品和衣饰 。陈月巧说：“不仅因为喜爱，更是为了抢救!”
10多年，她带上司机、助手和向导，走遍了贵州省各个州市，翻山越岭进入数百个村寨，有些村寨不只去过三次、五次 。遇到贫困家庭、有病的村民、生活负担太重的绣娘、不能上学的孩子，她就多掏几百甚至上千元，给予帮助 。
在一个布依族村寨，她发现了一个老水缸，是由一块完整石头雕琢出来的 。她喜欢得不行，立即掏了1000元买下，又用5000元的运费拉回贵阳，然后特地给那家运去一口新水缸 。一颗善良而柔软的心，其实也在默默做着扶贫帮弱的事情 。
在贵州，走村入寨的路大都挂在悬崖峭壁上 。有一次遇上命悬一线的车祸，陈月巧和伙伴们缩在车里等了一整夜，等警察前来救援 。警察天亮后终于找到她们 。
收购、抢救的东西越来越多，家里放不下了 。好在那些年贵阳的房价还很低，陈月巧特意买了一套商品房和一大堆木箱木柜，也不装修，买回东西就塞进去，一直顶到天花板 。父母看在眼里，连连摇头哀叹：“咱家三姑娘走火入魔了 。”
那些年陈月巧一个劲地买，见了好绣品、老物件就走不动道儿 。她渐渐名声远播，成了贵州省有名的收藏家，全省各地都有她交下的好友和“带路人” 。陈月巧傲娇地说：“什么名号我都不在乎，反正我肯定是贵州搞少数民族服饰收藏的第一代领军人，当然要加个‘之一’ 。”

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