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在屏山，有不少地方，道路出现近似九十度转弯时，内向墙角下部柱往被“切”去一角，即砌墙时有意退进，到一人多高时再重新恢夏，这种现象称为“退让”，一方面是尽量不让墙角对着人家大门：二是为了行人方便，古人道： “予人方便则子己方便，经商如是，做人亦然” 。

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屏山村有一口奇怪的井，井口呈8字葫芦状，传说是吕洞宾造访”真元道院“，饮酒过量，醉倒在井边，将宝葫芦掉进了井里，所以称之为葫芦井 。有堪舆先生说这是”阴阳两极井“，两个圆洞就是极点，这井开在双凤山边，与东南方吉阳山麓的真元道院中的五行八卦炉正好遥相对应，从而产生水火相济，就是水火相制达到平衡的结果 。

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祠堂设宽大的门，设天井，取采光之便，更为求吐纳之“气量“，为了象征一个村的兴旺发达，体现其宗族之财势，祠堂建造是村中的特大事，祠堂风水是屏山极为重视的一块 。祠堂又名宗祠，分总祠、支祠、家祠，宗祠是一族之长，是全村议事、祭祀等等的中心，支祠是家族的分支，也即总族下的几房，这就是古时说的“房头”：支祠下面由兄弟一人或数人建的祠堂称作家祠 。总祠、支祠的长称大小族长，家祠的长称“家长”，这种“一家之长”与现代的“一家之长”即“家长”父母不是一回事，古代称父母为令尊、令堂 。

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从门向说，总祠大门中轴线比支祠、家祠更趋于近正南，其向为正南往东或西五度左右，这就是—种追求坐北朝南又避免朝正南的现象，门楼的设置，在九都称为“千斤门楼四两匣”，可见门楼比重之大，门楼造型为，"四柱三间五分楼”，本宗族有人为达官显贵，则可建七分楼；一品官可建九分楼 。不管七分或是九分楼,门楼正面墙只允许五分楼，这叫作四柱落地、五岳朝天，这是一种典型的接天连地的风水意识，他跟家中天井一样，让雨水落在家中，叫作“得日月之精毕，受天地之灵气”，七分楼、 九分楼所加的“楼檐”则加在正面墙两侧的“八”字形侧墙上 。

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徽州天井是古徽匠人有意设计建造的，是徽州先人智慧的结晶、文明的产物 。秦汉以后，中原地区汉人不断南迁徽州，带来了北方的四合院式建筑，与徽州本土的干阑式建筑融合、演变后，逐渐形成了这种可以防盗、防潮、防兽的高墙、深宅、无外窗的建筑 。又因为徽州人讲究聚族而居，民不染他姓 。随着子孙繁衍，房子就一进一进地套建，这些鳞次栉比、紧密相连的民居的采光、通风等问题的解决都必须依仗天井这个天窗了 。

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由屋顶四面坡形瓦檐构成长方形天窗，坡形瓦檐下边围有长方形环形水瀽，承接屋顶坡面留下的雨水，然后导入水管流入天井下明堂的水沟中，徽俗称之为“四水归堂”，水沟多呈回字形，寓意“肥水不外流” 。

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