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玄空，为易学词语 。《沈氏玄空学》中有解释玄空之意：
书中是这样说的：“玄空二字，传亦久矣，诸子百家解此二字甚多，皆未的当 。扬子法言曰：‘玄者一也 。’此系明解，至空之一字尤为难解 。然空非真空，空中亦有所凭藉 。天竺学者言：‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是 。’则空非凭籍于五蕴不可也，即凭藉五蕴是空即有物矣 。此西方圣人与东方圣人之理同也 。然空之凭藉即窍也，窍有九，故曰九窍，是玄空二字，自一至九谓然，一至九非定数也，有错综参伍存乎其间，故以玄空二字代之 。”
其意是说：玄空代表数字1到9，因为1到9不是按照规定的排列，而有很多种变化，所以以玄空代替 。玄空主要运用在地理风水学上，故地理风水上有一派别为玄空风水；所谓玄空风水，正是既注重空间地理峦头形势，又注重三元九运之天时，故称之为玄空风水 。
玄空风水学渊源
风水之学，世人皆知，大玄空风水学是所有风水流派中，为最灵验的一派，溯其源有数千年历史，传说九天玄女授赤松子密文，黄石公得赤松子之传而作《青囊经》乃传于张子房，子房著《赤庭经》有书无诀遂失传，后葛稚川亲于左宫仙人而得其真传，晋郭璞得葛仙人口诀，演出《葬经》与《玄空妙法》 。


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唐国师杨筠松，从宫中得青囊之术，后作《天玉经》、《都天宝照经》等书，曾公安得杨公真传，洞彻阴阳之理乃著《青囊序》以明大玄空之正诀，为大玄空地学之正宗 。
宋吴景鸾得陈希夷的大玄空地学真传，著《玄空密旨》、《天机赋》 。于是大玄空风水学得到一定的弘扬和发展，但真正挨星秘术未予以公开，仍经书一本流于后世 。
明末清初蒋大鸿得无极真人授以大玄空地学，吴天柱授水龙法，武夷道人授阳宅法，而著《地理辩证》、《水龙经》、《天元五歌》、《天元余义》、《古镜歌》、《字字金》、《插泥剑》等巨著 。自此蒋大鸿以玄空地理行世，名震大江南北，人称地仙 。


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风水名家韩少清先生较为得当地把“玄空”二字释义为：
河图为体，洛书为用；太极为体，阴阳为用；先天八卦为体，后天八卦为用；一为体，九为用；玄为体，空为用 。
没有河图，就没有洛书；没有太极，就没有阴阳；没有先天八卦，就没有后天八卦；没有一，就没有九；没能玄，就没有空 。
河图、太极、先天八卦、一、玄谓生之源 。洛书、阴阳、后天八卦、九、空谓成之本 。
河图、太极、先天八卦、一、玄为静止的混沌状态；洛书、阴阳、后天八卦、九、空为运动的宇宙形成状态 。
静态（相对于动态）中有阴阳 。河图数为天一生之，地六成之，一为阳，六为阴，一六合水；天七成之，地二生之，二为阴，七为阳，二七合火；天三生之，地八成之，三为阳，八为阴，三八合木；天九成之，地四生之，九为阳，四为阴，四九合金；天五生之，地十成之，五为阳，十为阴，五十合土 。太极为一，在混沌状态中旋转形成负阴抱阳 。


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先天八卦为逆时序，乾一、兑二、离三、震四、坤八、艮七、坎六、巽五；人们观察到，先天八卦静态中的旋转是以太极图为表现形式，旋转轨迹为“S”形负阴抱阳状态 。一为太极，太极为阴阳融成一体；一为混沌，混沌中孕育着阴阳 。玄为一，为太极，为混沌，为阴阳 。

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