陆兴华在《人类世与平台城市》中指出 ， 今天的城市网格就像在所有平台上一样 ， 底部是一个共同的政治话语一软件一程序领域 ， 超越具体的城邦本身 ， 有望成为全球城市社会或人类世城市后面的那一深层结构 。 由此我们可以看到一个全球性的技术景观 ， 人类已经身处于全球云计算平台上 ， 一个没有脑机连线的元宇宙 。 这个灰暗的现实处境是如何演化而来？数字DNA的复制繁殖的机制就是布拉顿（Benjamin Bratton）所言的堆栈 ， 也即是数字技术的演化来自于堆栈 ， 堆栈自身具有生成能力 ， 堆栈由于能够灵活吸收未来的各种技术创新到自身之中 ， 而且能不断转向 ， 重新综合 ， 在这过程中又不会冲扰既存的网架要素 ， 总是在让它们继续起作用的情况下 ， 去渐渐吸纳异质要素 ， 堆积为另外一种数量级上的结构 。 我们看到一些最初的数字公司只是提供联络和商业信息服务 ， 但是堆栈逐渐把人的感知和数据整合到跟高一级的平台上去 ， Facebook、Twitter、YouTube莫不如此 ， 提出元宇宙所弥漫的技术乐观主义让人感到吃惊 。
元宇宙的数码DNA的复制导致的一个结果是 ， 政治、经济、安全、生产问题都无法清晰的定位到社会责任主体 ， 技术夹裹着社会迅速转向一个新的感知模式、新的时代 ， 而相应的劳动者权利并没有得到保护 。 以微信为例 ， 今天几乎所有工作的人都拥有了微信作为生活工作娱乐平台 ， 由于数字技术的时空融合性 ， 工作类信息成为24小时待接收转态 。 事实上 ， 8小时工作制是工人阶级同资产阶级长期斗争的结果 。 1866年9月在日内瓦召开的国际工人代表大会上 ， 根据马克思的倡议 ， 首先提出"8小时工作制" ， 第一次世界大战后 ， 8小时工作制被世界各国逐渐接收 ， 我国也实行了这个制度 ， 1994年7月5日 ， 第八届全国人大常委会第八次会议通过了《中华人民共和国劳动法》 ， 包括两个不超过：一天不超过8小时 ， 一周不超过44小时工作时间 。 由于数字时空融合性 ， 工作外时段的非工作空间劳动并不被计入规定保护时间 。 数字DNA演化 ， 使得工作时制由八小时演变为996 ， 一直到日日夜夜的准工作转态 。

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斯蒂格勒明确指出了这种通过捕获人身心痕迹的数字演化的本质 ， 那就是通过将生产者植入消费者之中 ， 并通过生产所有形式的感应器、促动器和相关的软件 ， 数码让所有技术的自动机制都统一到一起（机械自动化 ， 电子机械自动化 ， 光电自动化 ， 电子自动化 ， 等等） 。 但数码统一的真正史无前例的方面 ， 是它让技术、社会、心理和生物的自动机制之间可以相互结合 ， 这就是神经营销和神经经济的真正要义 。 也就是说 ， 好莱坞元宇宙类电影中通过人性、感情、主体意识拯救元宇宙的神话并不会在我们的世界发生 ， 因为元宇宙改变了我们的代际关系和心理结构 ， 亲情、爱情、道德、宗教都已经变得不确定了 。 旧有的政治哲学已无法理解这种新的政治地理 。 平台城市 ， 应该是“一个可被谈判的主权平台” ， 数码无产阶级首先应该获得一个平等政治的主体位置 。 谷歌、腾讯、元宇宙（Facebook）的数码控制和剥削 ， 已经不是管理者的问题 ， 是数码堆栈的问题 ， 需要发明新的微观政治来直面数字云平台对我们的剥削 。
二、元宇宙/意识形态整合器
斯蒂格勒在一篇对谈中提到了跨个体化问题 ， 谈到二十世纪以来“注意”的消失和“象征”的贫困 ， 通过大众传媒——电视、电影、广播 ， 还有现在的数码科技和网络 ， 一种新的器官组织术的发展突然被打造了出来 ， 而这反过来创造了对于象征物的循环的一种新的组织 。 超工业社会一方面遇到了对象征的生产 ， 另一面又消费着象征——这是一种疑难（aporia） 。 而我们处于元宇宙的数字模拟环境时 ， “注意”作为一种指向“象征”物的爱的能力萎缩了 ， 人们体验的是一个祛魅了的数码虚拟体 ， 跨个体化过程短路了 。