或在文言文中的意思,或在文言文中的意思 _或在

或在文言文中的意思或在文言文中的可以作为代词、副词、假设、做选择、作通假字等意思都不一样。
第一、可作代词，意思为有的、有的人、有的事等。
第二，可作副词，意思是有时。
第三，可表示假设、不肯定，意思是假若、好像、也许。
第四，可表示做出选择的意思，即在几种不同事物中做出选择。
第五，可作通假字，通“惑”，可译为迷惑。“或”这一字在古文中的具体意思必须要结合相应的语境来理解，而不能胡乱套用。
除了以上五种语义外，在现代的一些成语中，“或”字还拥有着不同的意思，比如在成语“不可或缺”中，它的意思为稍微、一点点。

文章插图
或造句：
【或在文言文中的意思,或在文言文中的意思】1、若您有任何看法或意见，也请您不吝赐教，谢谢您！
2、爷爷虽说退休了，但从不饱食终日，他每天都要到街道或家委会找点事干，两手从不闲着。
3、为了适应社会的需要，我们应该具备某种或多种特长。
4、亦或与帝王同行却不亢不卑。
5、具有或显现出像脉络一样的斑纹。
或在文言文的意思1. 文言文“或”的意思是什么
“或”字在文言文中的意思具体有以下几种：
1、表示虚词 ∶表示选择或列举。在不同或不相似的事物、状况或行动之间的一个抉择。
例句：
(1)或尽粟一石。――唐·韩愈《杂说》
(2)君实或见恕。――宋·王安石《答司马谏议书》
2、表示假设。
如：或若（假使，倘或），或许，也许。表示不肯定。
如：或是（或许；也许是）；或恐（也许；可能）；
例句：汝仔细找寻，或能找到。
3、间或，有时。
例句：
(1)或长烟一空。――宋·范仲淹《岳阳楼记》
(2)或至相殴。――清·纪昀《阅微草堂笔记》
4、通“惑” ，迷惑。
例句：
(1)夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。――《墨子·备蛾传》
(2)无或乎王之不智也。――《孟子·告子上》
读音：[huò ]
1.也许，有时，表示不定的词：~许。~者（a.也许；b.连词，用在叙述句里，表示选择关系。均亦单用“或”）。~然。~则。
2.某人，有的人：~告之曰。
2. “或”在古文中的意思是什么
1、有的（有的人，有的事物）
或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”（《六国论》）
——有人说：“六国交互灭亡，都是由于贿赂秦国吗？”
或百步而后止，或五十步而后止。（《寡人之于国也》）
——有的跑了一百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。
2、也许，或许
越人语天姥，云霞明灭或可睹。（《梦游天姥吟留别》）
——吴越一带的人说起的天姥山，云霞忽明忽暗，或许能够看见。
3、有时
或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。（《送东阳马生序》）
——有时遇到他发怒斥责，我的神色更加恭敬，礼节更加周到，不敢说一句话来回复他。
4、如果，假如
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵。（《水经注三峡》）
——如果遇到皇帝有紧急命令宣召，有时早上从白帝城出发，晚上就到了江陵。
扩展资料：
逻辑运算——或
逻辑运算符包含逻辑与、或、异或、非等逻辑运算符。
如果一个操作数或多个操作数为 true，则逻辑或运算符返回布尔值 true；只有全部操作数为false，结果才是 false 。
逻辑或满足以下性质
结合律：A||(B||C)≡ （A||B）||C
交换律：A||B ≡ B||A
分配律：A||(B∧C) ≡ （（A||B）∧（A||C）)
A∧（B||C） ≡ （（A∧B）||(A∧C))
A||(B≡C) ≡ （（A||B）≡（A||C）)
幂等律：A||A ≡ A
单调性：（A→B）→（（C||A）→（C||B）)
(A→B)→（（A||C）→（B||C）)
保真性：所有变量的真值皆为“真”的命题在逻辑或运算后的结果为真。
保假性：所有变量的真值皆为“假”的命题在逻辑或运算后的结果为假。

文章插图
文言文大全短篇及翻译1. 初中文言文“或”的翻译 ◎ 或 huò
〈代〉
(1) （会意。甲骨文字形从囗（象城形），从戈（以戈守之）。表示以戈卫国。本义：国家。用本义时读 yù）有人，有的——泛指人或事物 [some;someone]
或，有也。——《小尔雅·广言》
或跃在渊。——《易·乾》
殷其弗或乱正四方。——《书·微子》
或群或友。——《诗·小雅·吉日》
庶或饷之。——《礼记·祭义》
或赐二小人酒。——《左传·昭公二十八年》
或说处杀虎斩蛟。——《世说新语·自新》
或立或卧。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
或坐或俯。
或笑或哭。
或饮或博。
(2) 又如：或人（某人。不称名而暗指的人。有些人）；或时（有时）；或一，或种（某种）；或日（某日，有一天）
词性变化
◎ 或 huò
〈连〉
(1) 用作虚词 [or] (1)∶表示选择或列举。如：或是（连词。表示选择或并列关系）；或乃（或者。常用于句首表示变换叙述内容）（2）∶在不同或不相似的事物、状况或行动之间的一个抉择。如：有病或无病，他不都应该在这里（3）∶近似、可疑或不肯定。如：在五天或六天之内（4）∶两个词或两个短语同义、等义或替换的性质
或尽粟一石。——唐· 韩愈《杂说》
君实或见恕。——宋· 王安石《答司马谏议书》
或异二者之为。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
或能免乎。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(2) 又如：跌下悬崖或峭壁
(3) 表示假设。犹倘若，假使 [if] 。如：或若（假使，倘或）
◎ 或 huò
〈副〉
(1) 或许，也许。表示不肯定 [perphaps] 。如：或是（或许；也许是）；或恐（也许；可能）；你仔细找一找，或能找到
(2) 间或，有时 [occasionally;sometimes]
或长烟一空。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
或至相殴。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》
(3) 又如：或时（有时）
◎ 或 huò
〈动〉
(1) 通“惑” 。迷惑 [puzzle]
夜半，而城上四面鼓噪，敌人必或。——《墨子·备蛾传》
无或乎王之不智也。——《孟子·告子上》
擅创为令，迷或其君。——《管子·回称》
买则失实，卖则失理，其疑或滋益甚。——《盐铁论·错币》
贫贱吾恐其或失也。——《大戴礼记·曾子制言》
别从东道，或失道。——《汉书·霍去病传》
惟恐或后。——清· 周容《芋老人传》
(2) 又如：或或（迷惑。或，通惑）；或乱（昏乱；惑乱）；或疑（怀疑，疑惑；有人怀疑）
◎ 或 huò
语气词，在否定句中加强否定语气
莫或兴之。——清· 黄宗羲《原君》
莫或除之。
2. 文言文中的或什么意思
1、又如：或人（某人。不称名而暗指的人。有些人）
或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”——唐·柳宗元《小石城山记》
或语公（袁可立）：“此弄臣，奈何窘之？”——明董其昌《节寰袁公行状》
2、又如：或时（有时）；或一，或种（某种）；或日（某日，有一天）
3、用作虚词
君实或见恕。——宋·王安石《答司马谏议书》
或异二者之为。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
或能免乎。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》
4、表示假设。犹倘若，假使。如：或若（假使，倘或）
扩展资料
古文字中，“国”（繁体字为国）字从口从或，究竟是“口”还是“或“为原形，众说纷纭。马叙伦先生主张口为国之原字，。。日本学者后藤朝太郎则主张“或”为国（国）之原字。
他认为加以口者，系秦汉以后之事。并于《国家学会》杂志第二十七卷第六号上发表论文，说之如下：“国（国）字作口，乃秦汉以来之事，周代春秋战国时代，只有或字。”按：或为戈与口之合体，后汉许慎于《说文解字》中亦曰，或者，邦也。
3. 造文言文是什么意思
造 zào
动词义：
1、形声。从辵（ chuò），告声。本义：到；往某地去）
造，就也。——《说文》
咸造勿亵在王庭。——《书·盘庚》
凡四方之宾客造焉。——《周礼·司门》
造于西阶下。——《仪礼·士丧礼》
而造大国之城下。——《战国策·宋策》
造饮辄尽。——陶渊明《五柳先生传》
明日造朝。——唐· 柳宗元《柳河东集》
造左公第。—— 清·
方苞《左忠毅公逸事》
径造袁所寓之法华寺。——
清· 梁启超《谭嗣同传》
2、拜访 [尊贵者] 。
庾公造周伯仁。——《世说新语·言语》
3、假借为“作”，制造；制作。
复造候风地动仪。——《后汉书·张衡传》
王将伐吴，造船于蜀。——《晋书·吾彦传》
因造玉清宫，伐山取材，方有人见之。——《梦溪笔谈·雁荡山》
4、虚构；伪造。
我生之初，尚无造。——《诗·王风》
5、培养；造就；创造。
天造草昧。——[英]赫胥黎著、
严复译《天演论》
民国肇造。—— 孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
6、撰写；汇集。
非禹，益不不能行远《山海》不造。—— 王充《论衡》
7、制定。
怀王使屈原造为宪令。——《史记·屈原贾生列传》
8、建立。
遂迁许都，造我京畿。——《三国志·武帝纪》
9、[学业等]达到的程度或境界。
小子有造。——《诗·大雅·思齐》
君子深造有道。——《孟子·离娄下》
名词义：
1、成就。
肆成人有德，小子有造——《诗·大雅·思齐》
2、〈方〉∶农作物的收成或收成的次数 [crop] 。如：早造；一年三造
3、时代。
公侯之有冠礼也，夏之末造也。——《仪礼·士冠礼》
4、旧时星命术士称人生辰干支。
5、姓
副词义
1、通“猝”（ cù）。忽然；仓卒。
造受命于君前，则书于笏。——《礼记》
景公造然变色。——《韩非子·难二》
4. 文言文的翻译
得道多助，失道寡助
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高?。こ呛硬⒉皇遣簧钛?nbsp;，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足?。?但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。
生于忧患，死于安乐
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
5. 文言文的翻译
原文徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。
薛公蕙校越时，奇其才，有国土之目。然数奇，屡试辄蹶。
中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。
是时公督数边兵，威镇东南，介胄之土，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。
公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世土无可当意者。
然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。
其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭、羁人之寒起。
虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。
文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。
卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。
晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。
或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。
周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。
余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公日：先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。
古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。
先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。
无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！译文徐渭，表字文长，是山阴生员，声名很盛，薛公蕙作浙江试官时，对他的才华感到震惊，视之为国士。
然而他命运不佳，屡次应试屡次落第。中丞胡公宗宪听说后，把他聘作幕僚。
文长每次参见胡公，总是身着葛布长衫，头戴乌巾，挥洒自如，了无顾忌地谈论天下大事，胡公听后十分赞赏。当时胡公统率着几支军队，威镇东南沿海，部下将士在他面前，总是侧身缓步，跪下回话，不敢仰视。
而文长以帐下一生员对胡公的态度却如此高傲，好议论的人把他比作刘真长、杜少陵一流人物。恰逢胡公猎得一头白鹿，以为祥瑞，嘱托文长作贺表，表文奏上后，世宗皇帝很满意。
胡公是以更加器重文长，所有疏奏计簿都交他办理。文长深信自己才智过人，好出奇制胜，所谈论的用兵方略往往切中肯綮。
他恃才傲物，觉得世间的事物没有能入他眼目的，然而却总是没有机会一层身手。文长既然不得志，不被当道看重，于是乃放浪形骸，肆意狂饮，纵情山水。
他游历了山东（齐鲁）、河北（燕赵），又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象，风雨交鸣的声音和奇木异树的形状，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹，以及奇人异士、怪鱼珍鸟，所有前所未见，令人惊愕的自然和人文景观，他都一一化入了诗中。
他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂，有时嬉笑，有时如山洪奔流于峡谷，发出轰雷般的涛声，有时如春芽破土，充满蓬勃的生机。
有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉，有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调，有时比较卑下，但是匠心独运，有大气象和超人的气概。
那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知卓见，他的文章气象沉着而法度精严，他不为默守成规而压抑自己的才华和创造力，也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路，真是韩愈、曾巩一流的文章家。
徐文长志趣高雅，不与时俗合调，对当时的所谓文坛领袖，他一概加以愤怒的抨击，所以他的文字没人推重，名气也只局限在家乡浙江一带，这实在令人为之悲哀！文长喜好书法，他用笔奔放有如他的诗，在苍劲豪迈中另具一种妩媚的姿态跃然纸上，欧阳公所谓的美人迟暮另具一种韵味的说法，可用之于形容文长的书法。文长以诗、文、书法修养的余绪，涉笔成花鸟画，也都超逸有情致。
后来，文长因疑忌误杀他的继室妻子而下狱定死罪，张元汴太史极力营救，方得出狱。晚年的徐文长对世道愈加愤恨不平，于是有意作出一种更为狂放的样子，达官名士登门拜访，他时常会拒绝不见。
他又经常带着钱到酒店，叫下人仆隶和他一起喝酒。他曾拿斧头砍击自己的头胪，血流满面，头骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有声。
他还曾用尖利的锥子锥入自己双耳一寸多深，却竟然没有死。周望声称文长的诗文到晚年愈加奇异，没。
6. 文言文翻译
文言文翻译的方法
一、基本方法：直译和意译
文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你” 。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静” 。
古文翻译口诀
古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；
先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，
全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，
照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，
力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，
"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，
句子流畅，再行搁笔。

文章插图
古文或的意思是什么“或”在古文中有如下5个意思：
1、用作形容词，意思是：通“惑”，迷惑。
出处：东汉·班固汉书?霍去病传》：“别从东道，或失道。”
释义：从东方的道路进军，因为迷了路。
2、用作副词，意思是：有时。
出处：晋·陶渊明《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”
释义：有时坐着有布篷的小车，有时划着一只小船。
3、用作副词，意思是：又。
出处：周·佚名《诗经?宾之初筵》：“既立之监，或佐之史。”
释义：一般都要现场设立监酒官，有的还辅设个史官来监督。
4、用作副词，意思是：或者；或许。
出处：民国·徐珂《冯婉贞》：“猱进鸷击，或能免乎？”
释义：像鸷鸟那样勇猛地搏击，或许能避免这场灾祸吧？
5、用作代词，意思是：有的；有的人；有的事。
出处：先秦·孟子《寡人之于国也》：“或百步而后止。”
释义：有的跑了上百步才停下。

文章插图

特别声明：本站内容均来自网友提供或互联网，仅供参考，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系，我们将在24小时内删除。