天下兴亡匹夫有责是谁说的哪个朝代,天下兴亡匹夫有责是谁说的 _天下兴亡

天下兴亡匹夫有责是谁说的“天下兴亡，匹夫有责”是明末清初思想家顾炎武说的，出处是顾炎武的《日知录》。
原文如下：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
释义：“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

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天下兴亡匹夫有责是谁说的顾炎武(1613—1682)
天下兴亡,匹夫有责
天下兴亡，匹夫有责
出处清·顾炎武《日知录》卷十三：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
清朝初年著名儒者顾炎武的社会主张,意思是说,民族的存亡,是每一个公民的责任

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天下兴亡匹夫有责是谁说的哪个朝代的1、明朝末年，八旗入关，顾炎武反清复明之际，有感时局艰难，提笔自振精神。天下兴亡，匹夫有责” ，便是出自他的《日知录》。
2、《日知录》卷十三《正始》云：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至於率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这个观点影响极为深远，为清末革命人士所赞同。
3、现代国家”的概念来自西方，中国的传统文化中，从来只讲家国” ，这个顺序历几千年一直未变。家是社会的基本单位（家指一姓之宗族，非现在三口之家），也是最重要的组织。宗法制度，在古时十分完备，为的便是维护家的稳定。而那时的皇家便是一国中最大的家，也可以说家是放大版的国。
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天下兴亡匹夫有责是谁说的天下兴亡，匹夫有责是顾炎武说的。“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，出自梁启超。
意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
顾炎武（1613－1682年），名绛，字忠清，明亡后改名炎武，号亭林，后人尊称其为亭林先生。昆山人（今属江苏?。?。他出身名门，少年勤奋读书，14岁中秀才。青年时常议论朝纲，反清复明，失败后遍访名山大川，潜心治学。
顾炎武是明末清初著名的思想家、学者，平生不做无益之文，主张“文不苟作”，“须有益於天下”；治学强调“经世致用” ，反对空谈，注重实地考察。他一生著述宏富，在地理、金石、音律上都有建树，所著《肇域志》《天下郡国利病书》《金石文字记》《音学五书》等书都具有很高的学术价值。代表作《日知录》较为系统阐述了他在哲学、政治、经济学等方面的观点。
顾炎武的代表作《日知录》集中体现了他的经世致用的学术和政治思想，内容涉及诗文、训诂、名物、典章制度、天文、地理、吏治等多个方面。书中，顾炎武谈到了“保国”与“保天下”的不同：“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后人将这段话总结为“天下兴亡，匹夫有责”这一脍炙人口的警世名言。意思是说，民族的存亡，是每一个公民的责任。康熙二十一年（1682），70岁的顾炎武上马时不慎摔倒，不治身亡。

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